Este libro contiene los trabajos presentados y discutidos en el V Congresso Internacional de Pedagogia Social que fue realizado los d\u00edas 01 a 03 de setiembre de 2015 en Vit\u00f3ria, Estado de Esp\u00edritu Santo, Brasil, con la consigna: \u201cO Lugar da Educa\u00e7\u00e3o Social, Popular e Comunit\u00e1ria na Pol\u00edtica P\u00fablica\u201d.<\/p>\n
Antes de comenzar con los comentarios de esta producci\u00f3n realmente necesaria, conveniente, interesante y de muy buen nivel intelectual, deseo formular algunas consideraciones:<\/p>\n
En primer lugar, corresponde destacar el esfuerzo de convocar a pensar y construir una perspectiva pedag\u00f3gica que la educaci\u00f3n social requiere en particular, pero desde ya adelanto que desde mi perspectiva, es sumamente necesaria para el educaci\u00f3n en general, m\u00e1s all\u00e1 de los niveles, \u00e1mbitos institucionales y modalidades que se implemente. Se trata de un \u201cquinto\u201d encuentro, sabiendo en este momento, se realiz\u00f3 el sexto encuentro en 2018. Personalmente comenc\u00e9 mi participaci\u00f3n en el II CIPS en 2008 invitado a exponer sobre \u201cLa Pedagog\u00eda Social y Am\u00e9rica Latina\u201d. Luego tuve el privilegio de participar en los siguientes en 2012, 2015 y 2018. Esta iniciativa tiene el valor agregado de su continuidad en el tiempo, porque sostenerla implica un gran esfuerzo, una importante contribuci\u00f3n al campo de la pedagog\u00eda en general.<\/p>\n
En segundo lugar, corresponde destacar la amplitud de la convocatoria y de la participaci\u00f3n de la academia, porque ha reunido un conjunto muy importante de Universidades de Brasil, tales como: Universidade de S\u00e3o Paulo USP, Universidade Presbiteriana Mackenzie, Universidade Federal do Esp\u00edrito Santo (UFES) Universidade do Estadual de Ponta Grossa; Universidade Federal de Mato Grosso do Sul – Corumb\u00e1; Universidade Federal Fluminense; Universidade do Estadual de Maring\u00e1; Universidade do Estado do Par\u00e1 (Bel\u00e9m); Universidade Federal de Pernambuco; Universidade Federal do Bahia (Salvador); Universidade Estadual de Campinas; Universidade Federal do Paran\u00e1; Universidade Cat\u00f3lica de Bras\u00edlia; Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo – PUC\/SP; Universidade Federal de S\u00e3o Paulo y el Instituto Paulo Freire. Tambi\u00e9n participaron investigadores de Am\u00e9rica Latina: de la Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina, de la Universidad de la Rep\u00fablica, Montevideo, Uruguay, de la Universidad Santo Tom\u00e1s (USTA) de Colombia, as\u00ed como investigadores de Italia y Espa\u00f1a, que aportan al campo de la Educaci\u00f3n Social y de la Pedagogia Social. Ha contado con el apoyo de la Coordena\u00e7\u00e3o de Aperfei\u00e7oamento de Pessoal de N\u00edvel Superior (CAPES), del Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient\u00edfico e Tecnol\u00f3gico (CNPq), de la Funda\u00e7\u00e3o de Apoio \u00e0 Pesquisa no Estado do Esp\u00edrito Santo (FAPES) y de la Funda\u00e7\u00e3o de Apoio \u00e0 Pesquisa no Estado de S\u00e3o Paulo (FAPESP).<\/p>\n
Considero muy relevante el esfuerzo por \u201ccuidar\u201d estos espacios de intercambio y comunicaci\u00f3n entre los investigadores que nos dedicamos al estudio de la educaci\u00f3n desde la perspectiva de la Pedagog\u00eda Social. Los Congresos Internacionales de Pedagog\u00eda Social han nacido para permanecer y a la vez, han promovido otros \u00e1mbitos de intercambio como se se\u00f1ala en este libro, mencionando la experiencia de EDUSOBRASIL y de la Asociaci\u00f3n Brasilera de Pedagog\u00eda Social (ABRAPSocial).<\/p>\n
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En tercer lugar, los temas en discusi\u00f3n son altamente relevantes desde la Pedagog\u00eda que analiza \u201clo educativo\u201d como su objeto de estudio y se apoya en la perspectiva de la Pedagog\u00eda Social para poder transcender el recorte de una mirada que se restringe al aula escolar, generalmente de la infancia y adolescencia en la educaci\u00f3n formal obligatoria. Con preocupaci\u00f3n sobre el estado del arte alcanzado hasta el presente por la Pedagog\u00eda Social, se aborda adem\u00e1s, la educaci\u00f3n de personas j\u00f3venes y adultas, formal y no formal, los diferentes \u00e1mbitos incluyendo el hospitalario, la privaci\u00f3n de libertad, la dependencia qu\u00edmica, la perspectiva de g\u00e9nero, la diversidad, la educaci\u00f3n t\u00e9cnico \u2013 profesional y la educaci\u00f3n en el campo; las iniciativas estatales y las que desarrollan los Movimientos Sociales. Se ha puesto la mirada puesta en la educaci\u00f3n popular y en la educaci\u00f3n social, pensando en la educaci\u00f3n integral y transversalizando todos los ejes tem\u00e1ticos. Se abordan los aportes desde la Pedagog\u00eda Social, en la necesaria formaci\u00f3n que los diferentes tipos de educadores requieren en tan diversos temas, \u00e1mbitos y de acuerdo a la diversidad de los participantes, en las propuestas educativas.<\/p>\n
Me parece oportuno adelantar un comentario sobre la importancia de la tem\u00e1tica de este libro, abordando la educaci\u00f3n social y popular, para colocarlas en di\u00e1logo, por sus perspectivas en com\u00fan y por las eventuales complementariedades. Adem\u00e1s, desde la perspectiva latinoamericana, se cuenta con una rica historia y una importante acumulaci\u00f3n te\u00f3rica y pr\u00e1ctica de la educaci\u00f3n popular (Puiggr\u00f3s, 1998; Mej\u00eda, 2017).<\/p>\n
Adem\u00e1s de abordar los temas en discusi\u00f3n vigentes y relevantes en la agenda de la Pedagog\u00eda Social, con los aportes de las investigaciones en curso en los programas de posgrado, se dedic\u00f3 un espacio para el an\u00e1lisis y la discusi\u00f3n sobre la profesionalizaci\u00f3n y reglamentaci\u00f3n del Educador Social en Brasil, a partir de proyectos que se encuentran en la discusi\u00f3n parlamentaria.<\/p>\n
En s\u00edntesis, se trata de una producci\u00f3n de conocimiento, original, necesario, oportuno y relevante desde el campo de la pedagog\u00eda, que se encuentra en un proceso de construcci\u00f3n permanente, para analizar y pensar \u201clo educativo\u201d en un sentido \u201camplio\u201d (UNESCO, Jomtien, 1990) y promover los cambios necesarios, para contribuir con el proceso educativo de todas las personas, a lo largo de sus respectivas vidas.<\/p>\n
Ahora s\u00ed, algunos comentarios particulares sobre los art\u00edculos que integran esta publicaci\u00f3n.<\/p>\n
Es muy interesante la problematizaci\u00f3n acerca de lo que se entiende por educaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l educaci\u00f3n? se preguntan Erineu Foerste y Gerda Margit Sch\u00fctz-Foerste en el cap\u00edtulo que se refiere a la educaci\u00f3n del campo y la educaci\u00f3n social. Es un enfoque producto de procesos de investigaci\u00f3n realizados por m\u00e1s de 15 a\u00f1os, del Grupo de Investigaci\u00f3n \u201cCulturas, parcerias e Educa\u00e7\u00e3o do Campo\u201d del Programa de Posgrado en Educaci\u00f3n de la UFES, que propone problematizar la educaci\u00f3n como una pr\u00e1ctica que trasciende el \u00e1mbito escolar y que incluye a otros actores, no solamente la que se encuentra implementada por el Estado; es una referencia al contexto brasile\u00f1o dado que en otros pa\u00edses el Estado tiene diferentes alcances.<\/p>\n
Cabe destacar la reivindicaci\u00f3n del papel otorgado y que logra asumir el sujeto en el proceso educativo y por otra parte una perspectiva culturalista, como necesaria contextualizaci\u00f3n que orienta en un sentido y en contenidos, a la educaci\u00f3n, para pensarla desde los sujetos y su contexto. El cap\u00edtulo provoca una reflexi\u00f3n y discusi\u00f3n sobre el papel de la educaci\u00f3n en el contexto pol\u00edtico, econ\u00f3mico e ideol\u00f3gico en general y en el campo en particular, imprescindible en el an\u00e1lisis pedag\u00f3gico de las pol\u00edticas, programas y pr\u00e1cticas educativas, siempre, y no solamente en el campo, si bien \u00e9se es su objeto de estudio.<\/p>\n
Por \u00faltimo, me surge una pregunta, para seguir reflexionando y discutiendo; si bien \u201cel campo es un espacio colectivo de construcci\u00f3n social, econ\u00f3mica y cultural\u201d donde se producen bienes de consumo materiales y simb\u00f3licos, forma parte de un espacio mayor con el cual se encuentra obligado a dialogar y convivir; los sujetos, en el sentido propuesto por Paulo Freire (1970 y 1996) no excluyen ni jerarquizan sujetos, busca incluirlos en la medida que todos son oprimidos, y conviven en una sociedad de clases, donde deben buscar la superaci\u00f3n de las contradicciones y de las injusticias producidas por el modo de producci\u00f3n (parafraseando a los autores).<\/p>\n
La referencia a la poieses, <\/em>en la educaci\u00f3n del campo y la educaci\u00f3n social deber\u00eda ser una reivindicaci\u00f3n de toda \u201cla educaci\u00f3n\u201d y objeto de estudio de la Pedagog\u00eda Social.<\/p>\n En el cap\u00edtulo a cargo de Cristiano Morsolin, \u201cDerecho a la ciudad y educaci\u00f3n popular. Desaf\u00edos para enfrentar la segregaci\u00f3n desde las periferias de Bogot\u00e1\u201d, se apoya en la investigaci\u00f3n de algunos casos espec\u00edficos que muestran como desde la sociedad civil \u201cest\u00e1 luchando contra la segregaci\u00f3n en Bogot\u00e1\u201d.<\/p>\n Desde el punto de vista de la Pedagog\u00eda Social, se nos proponen algunas preguntas muy pertinentes en relaci\u00f3n a la participaci\u00f3n ciudadana de los sujetos de la educaci\u00f3n, por su apertura y por transcender los estrechos muros escolares, tales como: \u00bfC\u00f3mo la educaci\u00f3n popular aporta a estos procesos de liberaci\u00f3n desde abajo, en contra del dominio de los actores mafiosos y de los grupos armados ilegales? \u00bfC\u00f3mo romper la imagen estereotipadas de la estigmatizaci\u00f3n de los barrios populares, como superar el muro del gueto?<\/p>\n El autor problematiza el \u201cderecho a la ciudad\u201d que tienen todos sus habitantes e incluso los que no la habitan, porque ubica el concepto en clave de \u201cproceso de construcci\u00f3n\u201d que se inscribe en el marco de las contradicciones sociales; problematiza el concepto de urbanizaci\u00f3n vigente y reivindica el papel de los movimientos sociales urbanos que deben ser considerados \u201cparte vital de la lucha anticapitalista\u201d. El autor ubica las luchas en y por la ciudad, a partir de luchas particulares donde se juega el \u201ctodo\u201d, es decir, el vasto conjunto de ideas y valores de la convivencia social, con sus contradicciones, conflictos de intereses y luchas por la hegemon\u00eda.<\/p>\n Es interesante la lectura de esta reivindicaci\u00f3n de la ciudad, despu\u00e9s de la lectura acerca del campo; ambos espacios educativos donde se juegan los procesos de formaci\u00f3n humana y ciudadana de los individuos; espacios de vida activa, productiva, creativa.<\/p>\n Es importante la menci\u00f3n a \u201cuna epistemolog\u00eda del Sur\u201d, como un marco para analizar y enfrentar \u201clas desigualdades y las discriminaciones causadas por el capitalismo y por el colonialismo\u201d. El Sur global no es entonces un concepto meramente geogr\u00e1fico, porque se propone una comprensi\u00f3n mucho m\u00e1s amplia del mundo, trascendiendo la perspectiva occidental. Y porque \u201cla diversidad del mundo es infinita que incluye modos muy distintos de ser, pensar y sentir, de concebir el tiempo, la relaci\u00f3n entre seres humanos y entre humanos y no humanos, de mirar el pasado y el futuro, de organizar colectivamente la vida, la producci\u00f3n de bienes y servicios y el ocio.\u201d Propone, siguiendo a Boaventura Sousa de Santos (2011), \u201cun pensamiento alternativo de alternativas\u201d.<\/p>\n Manifiesta encontrar respuestas en la educaci\u00f3n popular para aportar a la consolidaci\u00f3n del movimiento social popular. La educaci\u00f3n popular como una corriente educativa y pedag\u00f3gica que acompa\u00f1aba el ascenso de dichas luchas y movimientos de resistencia y liberaci\u00f3n; una \u201cpolitizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n\u201d y \u201cpedagogizaci\u00f3n de la pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n Finaliza el cap\u00edtulo con conclusiones de las cuales, me parece muy interesante destacar una reflexi\u00f3n que enlaza algunos conceptos de los cap\u00edtulos comentados hasta ahora, rescatando una idea de la Carta de Rio de Janeiro (Foro Social Urbano, marzo 2010) donde se dice que \u201centendemos que la construcci\u00f3n de una ciudad justa e igualitaria es inseparable de la lucha por la democratizaci\u00f3n del acceso a tierra urbana y rural, de la lucha por la reforma urbana y agraria, de la lucha por la democratizaci\u00f3n de la gesti\u00f3n del territorio, por la soberan\u00eda alimentaria de los pueblos, por las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas ambientalmente responsables, por la garant\u00eda de los modos y medios de vida de las y los agricultores familiares y de las poblaciones tradicionales e ind\u00edgenas en todo el mundo\u201d.<\/p>\n Procurando seguir el hilo de la igualdad\/desigualdad antes mencionado, es interesante comentar el cap\u00edtulo de Diego D\u00edaz Puppato, \u201cEducaci\u00f3n Social en tiempos de desigualdad creciente: \u00bfpor qu\u00e9 y c\u00f3mo?\u201d.<\/p>\n El autor del cap\u00edtulo comienza caracterizando el contexto latinoamericano en general y el argentino en particular, con una creciente pobreza y grandes sectores de indigencia. A la hora de redactar este Prefacio, la regi\u00f3n ya sufre hace varios meses el avance y efectos devastadores de la covid19, lo que nos hace pensar que la pobreza y la indigencia ser\u00e1 mucho mayor a\u00fan, y lo peor de todo es que esta crisis sanitaria no ha finalizado. Este panorama presenta un escenario con grandes sectores sociales en situaci\u00f3n de vulnerabilidad social y sufriendo los efectos de grandes desigualdades. A esto habr\u00eda que agregar que cabe pensar los cambios que han tenido las pol\u00edticas p\u00fablicas en la regi\u00f3n, desde lo que se denomin\u00f3 en los primeros a\u00f1os del siglo como \u201cla era progresista\u201d, hacia el predominio actual de pol\u00edticas conservadoras. En el caso uruguayo Olesker (2009) define el proceso como resultado de un modelo liberal, aperturista, concentrador y excluyente. El contexto mundial y latinoamericano ha cambiado en forma muy importante; el orden mundial conformado a partir de la segunda guerra mundial, se ha desvanecido, sus organismos que daban ciertas garant\u00edas para regular y procesar los problemas econ\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos, han dado paso a nuevas formas en las confrontaciones, agudizando a\u00fan m\u00e1s los problemas de las desigualdades diversas que sufren las grandes mayor\u00edas de la poblaci\u00f3n mundial. En Am\u00e9rica Latina estos cambios se producen a un ritmo vertiginoso y tenemos una regi\u00f3n cada vez m\u00e1s pobre, m\u00e1s dependiente pol\u00edtica y econ\u00f3micamente y menos democr\u00e1tica.<\/p>\n El cap\u00edtulo continua colocando a la educaci\u00f3n social como una herramienta apropiada para la construcci\u00f3n de alternativas a los procesos de exclusi\u00f3n social, tendiendo una mano y ofreciendo apoyo, a los sectores m\u00e1s vulnerables. Pero el autor es consciente de que estas estrategias deben estar acompa\u00f1adas de procesos reales de distribuci\u00f3n de la riqueza y de b\u00fasquedas de alternativas emancipatorias, para alcanzar una dimensi\u00f3n abarcativa de toda la sociedad.<\/p>\n Es un panorama complejo y contradictorio porque tambi\u00e9n se puede apreciar el reconocimiento, exigencia y defensa de derechos sociales antes desconocidos. Los sectores populares en determinados momentos de sus procesos pol\u00edticos han logrado plasmar en leyes, reivindicaciones hist\u00f3ricas, tales como los derechos de las mujeres, de la infancia, de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo, de las opciones de g\u00e9nero, de los trabajadores del campo y de los pueblos originarios. Pero \u201cla desigualdad social latinoamericana\u201d es una realidad que se amplifica y profundiza, constituyendo un desaf\u00edo para la educaci\u00f3n en general, para la educaci\u00f3n social en particular, lo que problematiza la re\/construcci\u00f3n de una Pedagog\u00eda Social que reconozca y conozca estas dificultades, para mirar con un ojo a cada sujeto de la educaci\u00f3n y con el otro la dura realidad, que si no se logra transformar, impedir\u00e1 cualquier proceso educativo de las personas, cualquiera sea su situaci\u00f3n.<\/p>\n Es un cap\u00edtulo que nos interpela en la b\u00fasqueda de estrategias que les permita a los sujetos la construcci\u00f3n de sus \u201cautodestinos\u201d, acompa\u00f1ando al autor en la referencia que hace de Violeta N\u00fa\u00f1ez, Paulo Freire, Jos\u00e9 Garc\u00eda Molina y De Sousa Santos. Reconocer a los sujetos, sus necesidades y sus posibilidades, sin desconocer los obst\u00e1culos del marco estructural vigente, procurar procesos, individuales y sociales, de igualdad y justicia social.<\/p>\n Bruno Botelho Costa y Katia Cristina Noroes, en el cap\u00edtulo \u201cConcientizaci\u00f3n, conciencia y educaci\u00f3n social\u201d, colocan una discusi\u00f3n en el campo del pensamiento de Paulo Freire y sus primeros trabajos con la educaci\u00f3n de personas j\u00f3venes y adultas.<\/p>\n Resulta sumamente relevante y oportuna la discusi\u00f3n en torno al concepto de conciencia, como pilar de la propuesta pedag\u00f3gica de Freire. Acordamos su relevancia y pertinencia, siguiendo el an\u00e1lisis en p\u00e1rrafos anteriores sobre el contexto adverso y las desigualdades en ascenso, porque reivindica la \u201cparticipaci\u00f3n emancipadora de los sectores marginados de la sociedad\u201d y en esta discusi\u00f3n hace referencia a otros pensadores (Favero, 1983, 2006; Scocuglia, 2001; Wanderley, 1984).<\/p>\n Los autores nos proponen \u201cvolver\u201d a las bases te\u00f3ricas del pensamiento de Freire, para repensar las organizaciones, movimientos, pr\u00e1cticas y procesos educativos que ocurren dentro y fuera del entorno escolar, como experiencias educativas en toda su amplitud y sin restricciones. En este sentido los autores ensayan una articulaci\u00f3n entre la Educaci\u00f3n Social y la Pedagog\u00eda Social. En esta direcci\u00f3n rescatan los estudios de Moura, Neto y Silva (2009), Silva y otros (2011) y Machado (2010; 2012; 2014; 2016), entre otros, porque se ocupan de la formaci\u00f3n humana de los educadores que trabajan en el vasto campo de \u201clo social\u201d (Camors, 2011) un campo de acci\u00f3n y reflexi\u00f3n, cada vez m\u00e1s amplio y complejo y el papel de la concientizaci\u00f3n en ese proceso, trabajando los diferentes niveles de proyecci\u00f3n del pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n En s\u00edntesis, se trata de un cap\u00edtulo que recupera la noci\u00f3n de Paulo Freire sobre el sentido de la educaci\u00f3n en tanto proceso de toma de conciencia y conocimiento cr\u00edtico sobre la realidad, que trasciende el marco meramente escolar y la proyecta en la vida cotidiana de todas las personas; \u201cun horizonte en el que se necesitan muchos avances.\u201d El desaf\u00edo sigue siendo concretar, en los m\u00faltiples y diversos espacios, un trabajo educativo con los elementos de la cultura popular, de los sectores sociales marginados, parafraseando a los autores.<\/p>\n Priscila de Souza Chist\u00e9 Leite, presenta su trabajo \u201cProfesores, mediadores de espacios culturales y educadores sociales y sus relaciones con la ciudad \u201d que nos propone la necesidad de pensar en una nueva propuesta, que llama Educaci\u00f3n en la ciudad<\/em>, denominada en otros \u00e1mbitos internacionales como Ciudad Educativa y Ciudad Educadora; prioriza el objetivo de \u201cmejorar la escuela p\u00fablica y alentar a diferentes mediadores a hacer propuestas que rompan con las formas tradicionales de entender los espacios de la ciudad y, en consecuencia, con las formas de comprensi\u00f3n de la sociedad desigual en la que operamos, en un intento de contribuir a superarla.\u201d<\/p>\n Parece bien interesante la caracterizaci\u00f3n de la ciudad como \u201ccomunidad pol\u00edtica cuyos miembros se autogobiernan\u201d y reivindicando el derecho al espacio en que viven, <\/em>en base al pensamiento de Lefebvre.<\/p>\n Ya el Informe Faure de 1972 hab\u00eda desarrollado el concepto de Ciudad Educativa que pone en discusi\u00f3n con el concepto de Ciudad Educadora de la Asociaci\u00f3n Internacional de Ciudades Educadoras (AICE).<\/p>\n Considero personalmente que la reivindicaci\u00f3n de este concepto es interesante incluirlo para \u201cpedagogizar\u201d este espacio comunitario, me parece oportuno recordar el pensamiento de Paul Natorp quien nos provoca con el concepto de Pedagog\u00eda Social como una \u201crelaci\u00f3n mutua de los conceptos de educaci\u00f3n y comunidad; \u201cla educaci\u00f3n del individuo est\u00e1 condicionada en todos los aspectos por la comunidad, as\u00ed como, viceversa, una formaci\u00f3n humana de la comunidad est\u00e1 condicionada por una educaci\u00f3n del individuo conforme a ella y que participa de ella\u201d (Natorp, 1987).<\/p>\n Otro aspecto significativo que deseo destacar es la inclusi\u00f3n de lo que en el Informe Faure se denominan \u201ceducadores no convencionales\u201d tales como la autora incluye en este art\u00edculo a tres tipos de mediadores especializados para que act\u00faen con una posici\u00f3n \u201cintencional y cr\u00edtica\u201d: los mediadores de espacios culturales, maestros y educadores sociales, as\u00ed como menciona tambi\u00e9n a los educadores ambientales que trabajan en parques y \u00e1reas de preservaci\u00f3n ambiental (APA) y educadores que trabajan con personas con necesidades especiales.<\/p>\n Para finalizar los comentarios sobre este cap\u00edtulo, se formulan muchas preguntas, relevantes y provocadoras; a veces es m\u00e1s importante colocar las preguntas que comunicar respuestas. Pensando desde la perspectiva de Natorp y la Pedagog\u00eda Social, deseo subrayar algunas: \u00bfQu\u00e9 potencial transformador tiene la ciudad? \u00bfQu\u00e9 estrategias (educativas, agregar\u00eda yo) se pueden pensar en estos espacios que contribuyen a la problematizaci\u00f3n de la realidad? \u00bfQu\u00e9 lugares de la ciudad pueden contribuir al proceso de humanizaci\u00f3n de los sujetos? \u00bfHay un profesional que pueda contribuir al conocimiento del espacio (de la Ciudad)?<\/p>\n Adem\u00e1s de la escuela, \u00bfpueden otras instituciones educativas promover el conocimiento de la ciudad? \u00bfEs posible realizar trabajos en colaboraci\u00f3n con la escuela?<\/p>\n En s\u00edntesis, un cap\u00edtulo muy interesante para retomar el concepto de la ciudad como contexto y como texto, para \u201chacer educaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n En el cap\u00edtulo de Let\u00edcia Queiroz de Carvalho, \u201cPedagog\u00eda Social y Educaci\u00f3n Profesional: Recursos y Perspectivas en el Instituto Federal de Esp\u00edritu Santo\u201d, rescata la ley N\u00b0 9.394 del a\u00f1o 1996 en la cual se reivindica una concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n que abarca la vida familiar, la convivencia humana, el trabajo, las instituciones de ense\u00f1anza y de investigaci\u00f3n, los movimientos sociales y organizaciones de la sociedad civil y las manifestaciones culturales, ante lo que la autora califica de \u201cespacios escolares que se volvieron insuficientes\u201d para dar cuenta de la misi\u00f3n educativa.<\/p>\n En este cap\u00edtulo se aborda la educaci\u00f3n profesional y su contribuci\u00f3n a \u201clo educativo\u201d en la medida que los aspectos t\u00e9cnicos han sido \u201cseparados\u201d de los tradicionalmente considerados manuales, t\u00e9cnicos, de oficios, de corte \u201ctecnicista\u201d, amput\u00e1ndole a la educaci\u00f3n un aspecto sustantivo que hace a la necesaria dimensi\u00f3n integral de la educaci\u00f3n. Se propone como alternativa, a una \u00f3ptica asistencialista que procura una preparaci\u00f3n para el mundo del trabajo\u201d.<\/p>\n Es muy importante la pregunta si es posible una Pedagog\u00eda Social en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n profesional, porque constituye una modalidad educativa sumamente importante y m\u00e1s a\u00fan con la relevancia que se desarrolla en este cap\u00edtulo, aportando a la construcci\u00f3n de \u201cuna pedagog\u00eda orientada para la ayuda y para el empoderamiento de la solidaridad social y ciudadana\u201d.<\/p>\n Se propone construir una \u201ccultura\u201d de la educaci\u00f3n profesional, que me parece importante destacar, porque sus actores deber\u00edan colaborar en acercarse al mundo de la educaci\u00f3n, con la rica experiencia del mundo del trabajo, para profundizar en pol\u00edticas y pr\u00e1cticas educativas, integradas e integradoras.<\/p>\n Antonio Pereira, nos presenta un cap\u00edtulo dedicado a la \u201cEducaci\u00f3n Social de calle: de los a\u00f1os gloriosos a la crisis \u00bfqu\u00e9 hacer?\u201d<\/p>\n Es interesante el recorrido y recuperaci\u00f3n hist\u00f3rica de la educaci\u00f3n de\/en<\/em>calle, en diferentes momentos, territorios del pa\u00eds, conformando diferentes etapas que analiza ante el desaf\u00edo que en la actualidad presenta para la educaci\u00f3n social, para terminar proponiendo, con esperanzas, una \u201ceducaci\u00f3n social de calle\u201d (ESR).<\/p>\n Desde mi perspectiva, puedo pensar como apropiado el desaf\u00edo, en la medida que considero que, en Uruguay, el Educador Social, ha sido concebido y formado, para trabajar a la \u201cintemperie\u201d, es decir, fuera del escenario institucional que en mayor o menor medida enmarca su tarea, lo apoya y lo determina, a la vez. El Educador Social, es formado para trabajar con \u201cel otro\u201d, con \u201cotros\u201d, independientemente del marco institucional en que se encuentre, si bien, sea el contexto que sea, va a influir en sus posibilidades y en sus dificultades.<\/p>\n Karine Santos, presenta su trabajo en torno a \u201cGuiar las pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas: contribuciones freireanas a la Educaci\u00f3n Social brasile\u00f1a\u201d que procura enfrentar \u201cla educaci\u00f3n como apuesta\u201d desde una perspectiva cr\u00edtica y emancipadora, respaldada en la obra de Paulo Freire que ha tenido una influencia muy grande en la reflexi\u00f3n sobre \u201clo educativo\u201d que la autora rescata para apoyar la vinculaci\u00f3n entre la Educaci\u00f3n Popular y la Educaci\u00f3n Social.<\/p>\n Siguiendo la perspectiva de Paulo Freire propone una Pedagog\u00eda Social \u201coriginalmente brasile\u00f1a y latino-americana inspirada en una Educaci\u00f3n Popular, desarrollando su trayectoria apoyada en diversos autores, tales como Brandao, Gadotti y otros. Por lo tanto, parece que hubiera como cierta delegaci\u00f3n conceptual y pol\u00edtica desde la Educaci\u00f3n Popular, a la Educaci\u00f3n Social, en Brasil.<\/p>\n Paulo Freire en Barcelona, 1994. Foto de Carlos S\u00e1nchez-Valverde<\/p><\/div>\n Los principales conceptos que articulan la Educaci\u00f3n Popular de base freireana con la Educaci\u00f3n Social ser\u00edan: los oprimidos como sujetos de la educaci\u00f3n, del proceso, de su liberaci\u00f3n; el reconocimiento del contexto como una sociedad desigual; la acci\u00f3n educativa contribuyendo a la transformaci\u00f3n y el objetivo de promover las capacidades humanas entre las cuales destaca el an\u00e1lisis cr\u00edtico de la realidad. La importancia de la sistematizaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas y de las experiencias educativas es un aspecto relevante en la pedagog\u00eda de Paulo Freire, en sinton\u00eda con la Pedagog\u00eda Social, procesos de acci\u00f3n \u2013reflexi\u00f3n \u2013 acci\u00f3n.<\/p>\n No hay lugar a dudas acerca de la contribuci\u00f3n de Paulo Freire a la pedagog\u00eda y en este sentido es una contribuci\u00f3n al proceso de construcci\u00f3n de la Pedagog\u00eda Social en y desde Am\u00e9rica Latina. Desde mi perspectiva, creo que la importancia de este autor, no deber\u00eda impedirnos mirar una lista amplia de educadores, con reflexi\u00f3n y acci\u00f3n, significativa para el proceso de construcci\u00f3n de la Pedagog\u00eda Social.<\/p>\n Continuando con otros cap\u00edtulos, Rodrigo Bravin, Hiran Pinel y Jacyara Silva de Paiva, comparten un cap\u00edtulo sobre \u201cPaulo Freire y las virtudes del Educador Social\u201d, para reflexionar sobre su pensamiento y orientaciones para los educadores sociales. Se trata de una investigaci\u00f3n documental de an\u00e1lisis te\u00f3rico bibliogr\u00e1fico de algunas de las principales obras de ese pensador brasile\u00f1o.<\/p>\n Los autores recorren la obra de Paulo Freire rescatando los principales aportes para la pr\u00e1ctica de los educadores: el proceso de humanizaci\u00f3n, propio de la educaci\u00f3n; una pr\u00e1ctica cr\u00edtica y revolucionaria; la posibilidad de generar en el sujeto el proceso de construirse, deconstruirse y reconstruirse; promover la capacidad de pensar, proyectar, prever, actuar y decidir; promover una nueva relaci\u00f3n de los seres humanos con la realidad, reconociendo que \u201clo educativo\u201d puede ser promovido y acontece, en diferentes espacios.<\/p>\n Los autores abordan los aspectos vinculados a la necesaria formaci\u00f3n cient\u00edfica y tambi\u00e9n la correcci\u00f3n \u00e9tica.<\/p>\n Se detienen en ponderar la importancia de la pr\u00e1ctica, de la coherencia entre pensar, sentir y hacer, por parte del educador y su reflexi\u00f3n sobre la \u201cpedagogia de la pregunta\u201d, <\/em>y discuten la relevancia de promover y respetar la autonom\u00eda de los sujetos; \u201cla curiosidad epistemol\u00f3gica\u201d, \u201cel di\u00e1logo es una necesidad existencial\u201d, recordando las referencias de Paulo Freire al existencialismo, la fenomenolog\u00eda, el humanismo cristiano y el marxismo, entre otras.<\/p>\n Me parece interesante, oportuno y relevante, desde la perspectiva de nuestro proceso de construcci\u00f3n de la Pedagog\u00eda Social, desde Am\u00e9rica Latina, introducir en este momento del Prefacio, dos cap\u00edtulos que se refieren a las pr\u00e1cticas educativas y su contribuci\u00f3n a la Pedagog\u00eda Social, si bien \u00e9ste no es exactamente el objetivo de los autores, que describen experiencias y comparten su marco te\u00f3rico previo y posteriores reflexiones sobre los resultados.<\/p>\n En primer lugar, Arthur Vianna Ferreira, \u201cLa Pedagog\u00eda de la hospitalidad como posible pr\u00e1ctica de la Educaci\u00f3n Social\u201d, en un ambiente educativo no escolar, rescata el concepto de \u201chospitalidad\u201d que podemos encontrar un an\u00e1lisis y desarrollo en profundidad en B\u00e1rcena y M\u00e9lich (2000), en esa cualidad de recibir al extranjero, de un educador que acoge al extra\u00f1o para darle refugio y casa.<\/p>\n Articula as\u00ed los conceptos de hospitalidad, pedagog\u00eda y educaci\u00f3n social, en el marco del encuentro con \u201cel otro\u201d y lo que ello impacta en la relaci\u00f3n educativa, en el posicionamiento previo, durante y posterior del agente, habilitando al individuo transformarse en sujeto de la educaci\u00f3n (Natorp, 1987); N\u00fa\u00f1ez, 1999; Garc\u00eda Molina, 2003).<\/p>\n En este sentido, coloca la pregunta \u00bfd\u00f3nde se realiza la educaci\u00f3n social? para proponernos la mirada hacia la relaci\u00f3n interpersonal, m\u00e1s all\u00e1 del espacio f\u00edsico, como \u201cespacio preferencial donde acontece\u201d lo educativo.<\/p>\n Deseo destacar este concepto, \u201cLa hospitalidad se manifiesta de diferentes maneras: a trav\u00e9s de palabras, gestos, lecturas a trav\u00e9s de la inmensa pluralidad de formas de diferentes tiempos y los espacios que nos tocaba vivir. Y, por lo tanto, podemos incluir procesos socioeducativos como parte de esta realidad\u201d, porque considero que contribuye mucho a la reflexi\u00f3n sobre \u201clo educativo\u201d en clave de Pedagog\u00eda Social.<\/p>\n Otras ideas tambi\u00e9n considero que aportan en la misma perspectiva, como los conceptos de \u201cdistancia y proximidad\u201d en la relaci\u00f3n educativa, y la necesaria \u201ctransformaci\u00f3n de espacios urbanos en espacios de hospitalidad\u201d como desaf\u00edo educativo.<\/p>\n En s\u00edntesis, el autor propone analizar la pedagog\u00eda de la hospitalidad como contribuci\u00f3n a la Pedagog\u00eda Social.<\/p>\n Por \u00faltimo y como muy significativo y relevante son las referencias a la \u00e9tica en la triple dimensi\u00f3n que la aborda, desde la \u00e9tica de la proximidad, en tanto proximidad y relaci\u00f3n con \u201cotro\u201d; la \u00e9tica de la acci\u00f3n pedag\u00f3gica, \u00e9sta como espec\u00edfica de la Pedagog\u00eda Social que nos exige \u201chacer\u201d y \u201chacer cosas para que el otro haga\u201d; y la \u00e9tica de la pr\u00e1ctica profesional, en tanto contribuye al reconocimiento social.<\/p>\n Por otra parte, en el cap\u00edtulo de Erc\u00edlia Maria Angeli Teixeira de Paula, referido a \u201cEducaci\u00f3n y diversi\u00f3n para ni\u00f1os y adolescentes con enfermedades cr\u00f3nicas: contribuciones de la educaci\u00f3n popular, la pedagog\u00eda social y la educaci\u00f3n social\u201d, en el cual plantea que el concepto de clase Hospitalar <\/em>es insuficiente explicar la amplitud del trabajo que deben hacer los educadores en la salud. Creo que, a la vez que discute el concepto de salud, trascendiendo la mera perspectiva de \u201ccurar enfermedades\u201d, la proyecta hacia los procesos educativos de las personas, que deber\u00edan incluir en sus desarrollos los conceptos de vida saludable y del cuidado, de s\u00ed mismo y de los otros.<\/p>\n Discute el concepto biom\u00e9dico de atenci\u00f3n, discute la atenci\u00f3n hospitalaria de los ni\u00f1os y los espacios pensados desde una perspectiva adulta, proponiendo una articulaci\u00f3n entre las pol\u00edticas de salud y las pol\u00edticas educativas, en la cual la Pedagog\u00eda Social, puede aportar.<\/p>\n Propone pensar \u201clo l\u00fadico\u201d en clave de contribuci\u00f3n a las relaciones de la salud y la educaci\u00f3n, de acuerdo a lo establecido en el marco de la ley desde 2005. En este sentido, rescata los aportes de la Animaci\u00f3n Social que ha tenido una importante atenci\u00f3n desde la Pedagog\u00eda Social, problematizando acerca de la formaci\u00f3n de los profesionales que act\u00faan en estos \u00e1mbitos. Propone interpretar y ampliar el concepto de \u201clo l\u00fadico\u201d como parte del lenguaje humano de la comunicaci\u00f3n y la cultura popular, inscripto en las relaciones de la educaci\u00f3n y la salud.<\/p>\n Los objetivos de este art\u00edculo son analizar en la producci\u00f3n acad\u00e9mica brasile\u00f1a los principios de Educaci\u00f3n Popular y Educaci\u00f3n Social realizados en pr\u00e1cticas educativas y recreativas con ni\u00f1os y adolescentes; analizar las dificultades y contribuciones de las pr\u00e1cticas l\u00fadicas en las actividades educativas que se llevan a cabo con ni\u00f1os y adolescentes con enfermedades cr\u00f3nicas en hospitales, centros de sangre y cl\u00ednicas ambulatorias y se\u00f1alar elementos para la capacitaci\u00f3n de docentes para llevar a cabo pr\u00e1cticas educativas y l\u00fadicas para ni\u00f1os y adolescentes, se\u00f1ala su autora. En esta l\u00ednea, se basa en la normativa vigente para la actualizaci\u00f3n de los programas de estudio, vigente desde el a\u00f1o 2015, que en su art\u00edculo 13 contempla \u201cla producci\u00f3n y difusi\u00f3n del conocimiento cient\u00edfico, tecnol\u00f3gico y educativo\u201d, en \u201clos procesos escolares y no escolares\u201d.<\/p>\n En s\u00edntesis, es un trabajo que discute pr\u00e1cticas educativas y pr\u00e1cticas l\u00fadicas, en Brasil, rescatando especialmente las actividades del Grupo de Estudios de Par\u00e1, en cuidado, prevenci\u00f3n y pol\u00edticas p\u00fablicas para los sectores populares, y del Grupo de la Ciudad de Maring\u00e1, las acciones pol\u00edtico pedag\u00f3gicas con ni\u00f1os y ni\u00f1as con distinto tipo de dolencias.<\/p>\n Para finalizar, deseo compartir una reflexi\u00f3n de la autora, que me parece sustantiva desde la Pedagog\u00eda Social, cuando dice que: \u201ces necesario el conocimiento de las personas con quienes trabajan los educadores, sus patolog\u00edas, las especificidades de las patolog\u00edas y, principalmente, un trabajo conjunto de escucha calificada, problematizaci\u00f3n y construcci\u00f3n conjunta con las personas de las pr\u00e1cticas l\u00fadico pol\u00edtico pedag\u00f3gicas, que buscan mejorar sus d\u00edas y que puede vivir con dignidad\u201d.<\/p>\n En otro cap\u00edtulo, Teresita Bernal Romero y Miguel Melendro comparten su trabajo con el prop\u00f3sito de presentar un an\u00e1lisis de las percepciones que tienen profesionales espa\u00f1oles y colombianos de los servicios socioeducativos acerca del tr\u00e1nsito a la vida adulta de estos j\u00f3venes y la intervenci\u00f3n desarrollada con ellos.<\/p>\n Se trata de investigaciones acerca de las dificultades que deben enfrentar j\u00f3venes extutelados, <\/em>tales como: d\u00e9ficits en sus niveles educativos, ausencia de oportunidades para mejorar sus niveles de formaci\u00f3n, dificultades en los procesos de inclusi\u00f3n laboral, bajos salarios, condiciones laborales poco estables y ausencia de redes de apoyo, rescatando la categor\u00eda de trayectorias fallidas<\/em>, y las posibilidades de la educaci\u00f3n ante esas vidas, sus historias y su futuro. El cap\u00edtulo aborda la complejidad de la preparaci\u00f3n como un proceso de constituirse como personas aut\u00f3nomas reconociendo y exigiendo sus derechos, aprendiendo sus deberes, donde a juicio de los autores, se deben reconocer dos niveles en el proceso de preparaci\u00f3n: \u201cel psicol\u00f3gico y el pr\u00e1ctico\u201d; los elementos emocionales y las habilidades \u201ctangibles e intangibles\u201d, y las habilidades sociales necesarias en este complejo proceso de emancipaci\u00f3n, se\/nos interpela sobre las posibles, necesarias y convenientes estrategias socioeducativas.<\/p>\n El trabajo desarrolla una comparaci\u00f3n de dos estudios descriptivos de diferentes pa\u00edses, concluyendo con \u201cinformaci\u00f3n sobre las percepciones que tienen los profesionales sobre los servicios socioeducativos en el tr\u00e1nsito a la vida adulta de j\u00f3venes que han estado en procesos de protecci\u00f3n. \u201d<\/p>\n Desde una concepci\u00f3n de la pedagog\u00eda social, como disciplina que estudia procesos de inclusi\u00f3n social de sectores vulnerables, se proponen el objetivo indagar sobre las percepciones que tienen los profesionales que trabajan con j\u00f3venes en situaci\u00f3n de vulnerabilidad, espec\u00edficamente acerca de los indicadores de \u00e9xito y fracaso en el tr\u00e1nsito a la vida adulta y la eficacia de su intervenci\u00f3n en los procesos de emancipaci\u00f3n de \u00e9ste tipo de j\u00f3venes. Y esto es sumamente importante y este trabajo constituye una contribuci\u00f3n relevante: la construcci\u00f3n de indicadores espec\u00edficos de la educaci\u00f3n en general y de la educaci\u00f3n social en particular. La evaluaci\u00f3n debe tener en los procesos de intervenci\u00f3n educativa un papel relevante, para saber a ciencia cierta los resultados de nuestro trabajo, si bien siempre vamos a llevar las incertidumbres propias del mismo, porque no siempre alcanzamos a visualizar los efectos del trabajo educativo (N\u00fa\u00f1ez, 1999).<\/p>\n Otro valor de la construcci\u00f3n de indicadores para la evaluaci\u00f3n de los procesos educativos, tiene que ver con la legitimaci\u00f3n de este campo de intervenci\u00f3n y en alguna medida con la importancia de esta figura profesional.<\/p>\n Demostrar los resultados a partir de un trabajo con profesionalidad y rigurosidad, contribuir\u00e1 al reconocimiento social de los educadores sociales y a un reconocimiento de la pedagog\u00eda social en los \u00e1mbitos acad\u00e9micos y cient\u00edficos.<\/p>\n En las conclusiones, si bien se encuentran muchas coincidencias en las valoraciones de los profesionales de ambos pa\u00edses, presentan elementos que aportan a la planificaci\u00f3n de las estrategias educativas para ser pensadas desde la perspectiva de la poblaci\u00f3n espec\u00edfica con la cual se va a trabajar y fundamentalmente interpelan sus resultados en torno a los procesos de construcci\u00f3n de la autonom\u00eda de los sujetos, que consideramos el fin \u00faltimo del trabajo educativo.<\/p>\n Finalizando los comentarios particulares de esta publicaci\u00f3n, resta abordar cap\u00edtulos referidos a la formaci\u00f3n y la profesionalizaci\u00f3n.<\/p>\n En primer lugar, Marcelo Morales aborda una \u201cBreve historia de la formaci\u00f3n de los educadores sociales en el Uruguay: notas acerca de un largo camino entre acompa\u00f1ar y ense\u00f1ar\u201d, para discutir el rol del educador social en Uruguay, en el marco de analizar el proceso hist\u00f3rico de construcci\u00f3n de la profesi\u00f3n, poniendo el \u00e9nfasis en los cambios producidos en la formaci\u00f3n.<\/p>\n Identifica tres etapas en el proceso de formaci\u00f3n de los educadores sociales en Uruguay.<\/p>\n Destaca, a mi criterio con acierto, el aporte al proceso de identidad de este nuevo profesional de la educaci\u00f3n, que se construye a partir de una funci\u00f3n que ven\u00edan realizando otros trabajadores con ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes, denominados educadores. La realidad concreta contribuy\u00f3 a pensar la profesionalidad necesaria y conveniente. Si bien el autor, coloca el tema de la profesionalizaci\u00f3n en discusi\u00f3n, considero que la formaci\u00f3n es un componente de un concepto de profesionalizaci\u00f3n m\u00e1s amplio que incluye la reglamentaci\u00f3n profesional y la regulaci\u00f3n del campo de trabajo. No cabe duda que la organizaci\u00f3n y el rol de los colectivos pueden contribuir a pensar y proponer caminos en ese sentido; la creaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n de Educadores Sociales del Uruguay (ADESU) ha sido una acci\u00f3n muy importante y en este cap\u00edtulo se mencionan algunos de sus aportes.<\/p>\n El autor comienza discutiendo el rol del educador social en Uruguay y su evoluci\u00f3n a lo largo de 30 a\u00f1os de historia de su formaci\u00f3n.<\/p>\n Analiza y discute la profesionalizaci\u00f3n como una necesidad, lo que a mi criterio es tambi\u00e9n un derecho de los sujetos de la educaci\u00f3n, recibir la atenci\u00f3n calificada, pertinente y adecuada a sus circunstancias.<\/p>\n El autor coloca en el centro las pr\u00e1cticas educativas como un analizador del perfil profesional que la formaci\u00f3n debe tener en cuenta para intervenir en la realidad social. Toma en cuenta una profusa documentaci\u00f3n publicada en el Centro de Formaci\u00f3n y Estudios (CENFORES), cuna de la nueva figura profesional y donde se desarrollaron los primeros 20 a\u00f1os de la formaci\u00f3n.<\/p>\n La documentaci\u00f3n es producto de una idea muy presente en la formaci\u00f3n, acerca del registro de la pr\u00e1cticas pre-profesionales, lo que permite una sistematizaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas profesionales en el futuro. Pero tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a esto una pol\u00edtica institucional desde el Centro de Formaci\u00f3n y Estudios de convocar a los \u201cEncuentros\u201d de educadores y educadores sociales, para pensar y debatir; sus trabajos constituyen una valiosa contribuci\u00f3n al marco te\u00f3rico-metodol\u00f3gico de la educaci\u00f3n social.<\/p>\n En este sentido, el autor menciona un eje de discusi\u00f3n interesante: \u00bfhay educaci\u00f3n social o hay educadores sociales? La creaci\u00f3n de esta figura no dar\u00eda cuenta por s\u00ed misma del campo de actuaci\u00f3n. Por otra parte, la creaci\u00f3n de esta nueva figura profesional en una instituci\u00f3n de \u201casistencia social\u201d y \u201cno escolar\u201d, daba lugar a la confusi\u00f3n y al debate. Desde mi punto de vista, los educadores sociales hacen educaci\u00f3n.<\/p>\n En s\u00edntesis, el cap\u00edtulo aborda, con recuperaci\u00f3n hist\u00f3rica, an\u00e1lisis y reflexiones pertinentes, al proceso, permanente, de re\/construcci\u00f3n del perfil profesional del educador social en Uruguay, que puede colaborar con procesos similares en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. En Uruguay es el \u00fanico pa\u00eds de la regi\u00f3n con una formaci\u00f3n terciaria, de nivel universitario, en instituciones estatales donde se forman junto a maestros y profesores. En este proceso, una idea sustantiva a mantener, a mi criterio, es el concepto de \u201ctrabajo directo\u201d, \u201ccara a cara y cuerpo a cuerpo\u201d, del educador social.<\/p>\n El autor va al rescate de la transmisi\u00f3n, para reinstalarla con fuerza en el marco de la relaci\u00f3n educativa y las diversas acciones que conlleva.<\/p>\n Como finaliza sosteniendo el autor: \u201cpensar acerca de lo que ocurre en la relaci\u00f3n entre los sujetos participantes de esta pr\u00e1ctica, en la relaci\u00f3n social particular que se produce entre educador y educando, en la relaci\u00f3n educativa. \u201d<\/p>\n A continuaci\u00f3n, y siguiendo esta l\u00ednea de reflexi\u00f3n es oportuno comentar el cap\u00edtulo de Eduardo Rib\u00f3 y An\u00edbal Argim\u00f3n P\u00e9rez sobre \u201cLa pr\u00e1xis en Argentina y los pr\u00e1cticos en Uruguay, semejanzas y distinciones\u201d.<\/p>\n Los autores comienzan ampar\u00e1ndose en una definici\u00f3n amplia de educaci\u00f3n, para analizarla desde la perspectiva de la praxis de Paulo Freire. Desde all\u00ed pasan a acordar en la necesidad e importancia de la educaci\u00f3n superior para la formaci\u00f3n de los educadores sociales, incluyendo en la misma las pr\u00e1cticas preprofesionales. \u201cEl objetivo de este trabajo es el de visualizar las pr\u00e1cticas de formaci\u00f3n en Educaci\u00f3n Social y metodolog\u00edas de abordaje que se presentan entre Mendoza, Argentina y Montevideo, Uruguay\u201d, analizando diferencias y similitudes. Es una interesante conversaci\u00f3n, di\u00e1logo, fluido, entre dos colegas, dos compa\u00f1eros de ruta, en diferentes territorios.<\/p>\n Se describen, explican y discuten las pr\u00e1cticas pre-profesionales y las tensiones que atraviesan a los docentes. Cabe consignar que en el caso de Uruguay los docentes de pr\u00e1ctica en la formaci\u00f3n, podemos decir que siempre se exigi\u00f3 una experiencia profesional. En los primeros a\u00f1os, fueron educadores y una vez egresados los primeros profesionales con experiencia laboral en el campo, han sido Educadores Sociales. Esto ha generado una interesante plataforma para la discusi\u00f3n entre las necesidades de la profesi\u00f3n y los contenidos de la formaci\u00f3n.<\/p>\n Se describe, analiza y discute el dispositivo de la pr\u00e1ctica pre-profesional en clave epistemol\u00f3gica, lo que le asigna un status te\u00f3rico-metodol\u00f3gico al dispositivo muy importante. Un trabajo sobre cada estudiante y sobre el colectivo que analiza y discute; un trabajo formativo que incluye la perspectiva subjetiva, al decir de los autores una \u201cpr\u00e1ctica po\u00e9tica\u201d.<\/p>\n Deseo destacar las referencias a la supervisi\u00f3n de las pr\u00e1cticas porque en este sentido, a mi criterio, los autores analizan y discuten un rol que, en otras formaciones se encuentra construido y desarrollado con fuerte influencia de teor\u00edas de la administraci\u00f3n, propias del campo econ\u00f3mico, y actualmente gerencialista, lo que colide con nuestra forma de comprender y hacer <\/em>educaci\u00f3n.<\/p>\n Luego se describe el dispositivo de las pr\u00e1cticas en Mendoza, Argentina, como espacio donde \u201cse configura en torno a una doble confluencia de capacidades a desarrollar para la participaci\u00f3n en procesos educativo-sociales: aprender de los saberes comunitarios, construir, reflexionar, implicarse y repensar la praxis, as\u00ed como los escenarios donde se desplegar\u00e1 \u00e9sta: contextos, instituciones, grupos y sujetos. La pr\u00e1ctica opera como espacio estructurador y de encuentro que da sentido y orienta el quehacer.\u201d<\/p>\n En el relato aparece una menci\u00f3n clara a lo educativo social, <\/em>que desde mi perspectiva reivindico, porque en otros \u00e1mbitos se hace referencia a lo socioeducativo<\/em>; y las nominaciones son conceptos condensados, las palabras significan, importan. A mi criterio, lo que va primero, es lo que da sentido a la acci\u00f3n y lo hace desde un marco te\u00f3rico y profesional, identitario.<\/p>\n Presentan la pr\u00e1ctica pre-profesional como el tiempo y los espacios para mostrar \u201cel recorrido para reconocer los vaivenes geneal\u00f3gicos, pero tambi\u00e9n para aprender a situarse. Aprender a situarse en organismos, organizaciones, instituciones, dispositivos, equipos, duplas, grupos, jerarqu\u00edas y sujetos. Situarse hist\u00f3ricamente no supone adaptarse a todo y de cualquier manera. Abrirse camino en clave profesional de ejercicio de un oficio, traducir encargos m\u00e1s que obedecerlos, ubicarse con profesionalismo en los lugares a ejercer. Una segunda semejanza es considerar a la praxis como un lugar com\u00fan del ovillo, en el que la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica constituyen una unidad indisoluble diferenciable.\u201d Pero, desde mi perspectiva, ese prop\u00f3sito \u00bfno deber\u00eda ser el prop\u00f3sito de la propuesta de formaci\u00f3n, como conjunto de los diferentes dispositivos, incluyendo la pr\u00e1ctica?; porque cabe preguntarse \u00bfcu\u00e1l es el di\u00e1logo entre los contenidos de la pr\u00e1ctica y los contenidos que se desarrollan en otros curso o espacios de la formaci\u00f3n? Estos di\u00e1logos a la interna de los dispositivos o carreras de formaci\u00f3n, no son f\u00e1ciles y si hay conflictos, habr\u00e1 que transformarlos en textos<\/em>, para seguir aprendiendo y avanzando colectivamente.<\/p>\n Luego Jacyara Silva de Paiva, Paula Mar\u00e7al Natali y Cl\u00e9ia Renata Teixeira de Souza abordan el cap\u00edtulo sobre la \u201cFormaci\u00f3n de educadores sociales: la importancia de la extensi\u00f3n universitaria en el proceso de formaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Las autoras comienzan explicando el escaso reconocimiento de la educaci\u00f3n social en Brasil en el campo de la educaci\u00f3n, donde tiene fuerte peso la educaci\u00f3n formal. Mencionan todos los \u00e1mbitos donde se desarrolla, pero se\u00f1alan que no tiene lugar en las formaciones que ofrecen las Universidades, con 20 a\u00f1os de investigaciones en la tem\u00e1tica, y que se encuentra en discusi\u00f3n la reglamentaci\u00f3n profesional. La formaci\u00f3n de los educadores se desarrolla en otros circuitos, tanto de la sociedad civil como de proyectos de actividades y extensi\u00f3n universitaria, tomando el concepto de extensi\u00f3n <\/em>de Paulo Freire.<\/p>\n Presentan la relaci\u00f3n de la extensi\u00f3n universitaria y la educaci\u00f3n social, en base a tres experiencias de capacitaci\u00f3n en diferentes regiones del pa\u00eds, en: Paran\u00e1, Mato Grosso del Sur y Esp\u00edritu Santo, pero todos tienen \u201cun v\u00ednculo org\u00e1nico con respecto a la convicci\u00f3n te\u00f3rica, pr\u00e1ctica y, sobre todo, militante, de los autores en relaci\u00f3n con la Educaci\u00f3n Social en Brasil. \u201d<\/p>\n Desarrollan un interesante an\u00e1lisis del contexto, los l\u00edmites y las posibilidades, de la relaci\u00f3n entre la extensi\u00f3n universitaria y la educaci\u00f3n social, en el marco de promover una comunicaci\u00f3n dial\u00f3gica <\/em>entre la Universidad y la poblaci\u00f3n de la comunidad, <\/em>donde ambos actores de la relaci\u00f3n ense\u00f1an y aprenden.<\/p>\n Es muy interesante la propuesta de protagonismo y de participaci\u00f3n efectiva en los procesos de aprendizaje, algo muy necesario en las Universidades. Se apoyan en la noci\u00f3n de epistemolog\u00eda del sur<\/em>, que se propone dar visibilidad a la amplitud y diversidad de producci\u00f3n de conocimiento por parte de los sectores populares.<\/p>\n Las autoras concluyen que \u201cla Extensi\u00f3n Universitaria es un espacio de capacitaci\u00f3n fundamental para las asignaturas de la Universidad, y tambi\u00e9n es la puerta de entrada a la Educaci\u00f3n Social\u201d por parte de estudiantes y docentes universitarios; es una contribuci\u00f3n de la educaci\u00f3n social a la academia; \u201cpermite el intercambio de conocimientos entre la universidad y la Educaci\u00f3n Social.\u201d<\/p>\n Es un problema la falta de una formaci\u00f3n para los educadores y educadores sociales que buscan en la Universidad espacios de capacitaci\u00f3n. Desde mi criterio, la capacitaci\u00f3n, puntual y espec\u00edfica, requiere asentarse sobre una plataforma b\u00e1sica de conocimientos y habilidades, que normalmente se construye en la formaci\u00f3n inicial; de esta forma, la capacitaci\u00f3n se podr\u00e1 ubicar en un proceso de formaci\u00f3n permanente. Si no es as\u00ed, muchas veces los efectos de la capacitaci\u00f3n se diluyen r\u00e1pidamente.<\/p>\n \u201cSe presentaron aqu\u00ed tres experiencias diferentes, que han dado lugar a la discusi\u00f3n de la Educaci\u00f3n Social en el contexto de la Universidad P\u00fablica y a profundizar en la formaci\u00f3n de Educadores y Educadores Sociales que necesitan ser reconocidos, legitimados, legalizados y regulados como una profesi\u00f3n.\u201d<\/p>\n Es muy importante \u201cproponer la Epistemolog\u00eda del Sur, que subsidia la Educaci\u00f3n Social, ya que creemos que es fundamental, valorar y reconocer conocimientos nuevos y diferentes, en diferentes espacios de la sociedad (Souza, 2016).\u201d<\/p>\n Por \u00faltimo, y para concentrarse en el tema de la profesionalizaci\u00f3n, se comenta el cap\u00edtulo elaborado por Ver\u00f4nica Regina M\u00fcller, Cl\u00e9ia RenataTeixeira de Souza, Paula Mar\u00e7al Natali y R\u00e9gis Alan Bauli, acerca de la \u201cEducaci\u00f3n Social en Brasil: normalizaci\u00f3n de la profesi\u00f3n, formaci\u00f3n y evaluaci\u00f3n en el \u00e1rea\u201d; el t\u00edtulo da cuenta de los tres ejes que se proponen los autores: la reglamentaci\u00f3n de la profesi\u00f3n, la formaci\u00f3n en educaci\u00f3n social y la evaluaci\u00f3n, procurando valorizar este campo de actuaci\u00f3n en Brasil.<\/p>\n Comienzan con una discusi\u00f3n jur\u00eddica entre normalizar y reglamentar para fundamentar su propuesta, reconociendo que el educador social en Brasil es un profesional reconocido administrativamente por el Ministerio de Trabajo y Empleo; en ese sentido relatan el proceso a nivel parlamentario que propone una reglamentaci\u00f3n por ley. Corresponde se\u00f1alar que haber colocado la discusi\u00f3n de la reglamentaci\u00f3n del Educador Social en el Parlamento es un hecho pol\u00edtico a destacar; es un \u00e1mbito apropiado y su ubicaci\u00f3n en la agenda, m\u00e1s all\u00e1 de las diferentes ideas en juego, de los tiempos que se tomen y de la trayectoria de los proyectos en discusi\u00f3n, es un logro, en s\u00ed mismo. El status social de la profesi\u00f3n y su nivel de formaci\u00f3n contribuyen al necesario reconocimiento de la intervenci\u00f3n social y pol\u00edtica que realizan en el territorio.<\/p>\n A partir del a\u00f1o 2015 se propone \u201creglamentar la profesi\u00f3n de los\/as educadores\/as sociales asumiendo como \u00e1mbito de actuaci\u00f3n los contextos escolares y no escolares\u201d; desde el punto de vista te\u00f3rico, es muy importante, a mi criterio, porque ubica al educador social como un profesional de la educaci\u00f3n, lo que implica reconocer una \u201cvisi\u00f3n ampliada\u201d de la educaci\u00f3n.<\/p>\n Luego los autores desarrollan los aportes desde la investigaci\u00f3n a la pol\u00edtica legislativa y la descripci\u00f3n de actividades que podr\u00e1 realizar el educador social. A partir de lo anterior y en relaci\u00f3n al segundo eje propuesto por los autores, se\/nos pregunta \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el nivel ideal de la formaci\u00f3n del educador social? Tema que fue comentado en el cap\u00edtulo anterior y que se encuentra muy vigente en Brasil. Desde la investigaci\u00f3n universitaria y sus programas de posgrado se ha abordado este tema. \u201cLos resultados de la investigaci\u00f3n indican que tales educadores consideran prioritario que la capacitaci\u00f3n tenga en su constituci\u00f3n la experiencia e ideas de quienes ya han estado trabajando en el \u00e1rea, considerando que en Brasil existe conocimiento del desempe\u00f1o en el \u00e1rea desde al menos los a\u00f1os 70 y esto da como resultado una acumulaci\u00f3n esencial para construir los caminos futuros de la Educaci\u00f3n Social. \u201d<\/p>\n Destacan algunos aspectos a tener en cuenta en la formaci\u00f3n, que entre otros, deseo enfatizar: el v\u00ednculo a establecer entre el educador y educando, un aspecto sustancial en la medida que se rescata el trabajo educativo personalizado; la capacidad de lectura de la realidad, en sentido amplio, social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, cultural; la acci\u00f3n educativa problematizadora para promover el an\u00e1lisis y reflexi\u00f3n cr\u00edtica del sujeto, para que reconociendo su lugar<\/em>, se pueda mover <\/em>en la direcci\u00f3n que entienda posible y conveniente a su <\/em>proyecto.<\/p>\n Por \u00faltimo, se aborda el tema de la evaluaci\u00f3n en educaci\u00f3n social, confirmando la investigaci\u00f3n que es un tema no considerado a\u00fan en la investigaci\u00f3n en Brasil, encontrando referencias en Espa\u00f1a.<\/p>\n En primer lugar, reconocen la potencialidad del sujeto de la educaci\u00f3n en la evaluaci\u00f3n, as\u00ed como identifican tres planos: individual, colectivo y comunitario.<\/p>\n En este sentido se proponen algunos indicadores a tener en cuenta, lo que constituye un aporte significativo. Se finaliza este apartado referido a la evaluaci\u00f3n, articul\u00e1ndola con la formaci\u00f3n y la reglamentaci\u00f3n.<\/p>\n La reglamentaci\u00f3n est\u00e1 presentada como un reconocimiento y legitimaci\u00f3n de la educaci\u00f3n social, en clave de derechos de toda la ciudadan\u00eda en tanto la educaci\u00f3n es un derecho humano fundamental, que habilita a la vez, al ejercicio de los dem\u00e1s derechos humanos (Camors, 2012).<\/p>\n Plantean la necesidad de que los educadores que se encuentran trabajando en el campo, reconozcan la necesidad de la formaci\u00f3n. Esto en alguna medida, lo podemos tomar como un \u201ctexto\u201d a ser analizado por los formadores en general y por los docentes universitarios en particular, porque quien est\u00e1 en el campo trabajando directamente, debe sentir que la formaci\u00f3n le resulta \u00fatil para pensar su pr\u00e1ctica, para conocer la realidad y a los sujetos, comprenderlos, y poder actuar educativamente mejor.<\/p>\n Desde mi perspectiva, la formaci\u00f3n es una condici\u00f3n necesaria pero no suficiente para pensar la profesionalizaci\u00f3n. Incluir la reglamentaci\u00f3n, describiendo los derechos y deberes, las normas que regulan sus condiciones laborales y que describen las diferentes actividades que son capaces de realizar, permitir\u00e1 comprender la dimensi\u00f3n y el alcance de la acci\u00f3n educativo social.<\/p>\n La misma requiere voluntad y compromiso pero son condiciones necesarias pero no suficientes; se trata de acciones que requieren profesionalidad<\/em>, se deben hacer de determinada forma, y esto es un derecho de la poblaci\u00f3n participante, de los sujetos de la educaci\u00f3n. \u201cEl concepto de profesi\u00f3n es una construcci\u00f3n social. Tiene sentido y significado en un contexto determinado, bajo condicionantes sociales, culturales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos\u201d (S\u00e1ez, 2003:67).<\/p>\n En primer lugar, deseo agradecer la invitaci\u00f3n a compartir mis comentarios a trav\u00e9s de este Prefacio, a los organizadores de este libro: Erineu Foerste, Jacyara Paiva, Katia Cristina Nor\u00f5es, Ver\u00f4nica Regina M\u00fcller. Lo asumo como una muestra de aprecio personal, tan importante para poder producir conocimiento y hacer <\/em>educaci\u00f3n; una manifestaci\u00f3n de reconocimiento a las actividades que he venido realizando; y de compromiso con la educaci\u00f3n social y la pedagog\u00eda social, como espacios desde donde se contribuye a la lucha por un mundo mejor, que es posible!<\/p>\n En segundo lugar, debo pedir disculpas si no he sabido interpretar algunas ideas de todos los cap\u00edtulos de este libro; los errores pueden deberse a las dificultades de comprensi\u00f3n del portugu\u00e9s, de expresiones locales y tambi\u00e9n a mis limitaciones intelectuales y mirada sesgada sobre algunos conceptos, como todos tenemos.<\/p>\n En tercer lugar, un nuevo agradecimiento pero esta vez por haberme permitido seguir estudiando y aprendiendo de todos los colegas que participan en este libro.<\/p>\n Considero que el libro contiene una densidad te\u00f3rica y metodol\u00f3gica muy importante lo que constituye una masa cr\u00edtica de conocimiento y experiencias acumuladas en la regi\u00f3n, altamente significativo, que aportan 25 investigadores, de 19 universidades que citan m\u00e1s de 160 autores diferentes en las respectivas bibliograf\u00edas. En esa amplia lista apreciamos una serie de autores latinoamericanos y algunos contempor\u00e1neos, lo que nos alienta en el proceso de construcci\u00f3n de la Pedagog\u00eda Social desde nuestra perspectiva regional.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de esta primera impresi\u00f3n cuantitativa, presenta una significaci\u00f3n cualitativa, mostrando el amplio campo educativo que puede y debe acompa\u00f1ar los procesos educativos escolares, que son una condici\u00f3n necesaria, imprescindible y b\u00e1sica, para conformar una plataforma de proyecci\u00f3n de la humanizaci\u00f3n propia de la educaci\u00f3n pero, la escuela sola no puede, es insuficiente en los tiempos que corren y ante los desaf\u00edos del futuro.<\/p>\n Se presentan experiencias con ni\u00f1os, ni\u00f1as, adolescentes, personas j\u00f3venes y adultas, en \u00e1mbitos de calle y hasta en el campo de la salud, pasando por experiencias comunitarias de diferente tipo. Este libro contribuye a la identificaci\u00f3n y reconocimiento de la amplitud y complejidad del campo de la educaci\u00f3n social y las necesidades y posibilidades de la articulaci\u00f3n y hasta inclusi\u00f3n, en la educaci\u00f3n escolar.<\/p>\n En los comentarios a todos los trabajos he ido deslizando mis reflexiones personales, en clave de coincidencias, de preguntas o levantando temas que requieren seguir en agenda, en el debate. Pero para ir finalizando este Prefacio, desear\u00eda dejar planteados los principales conceptos para futuros encuentros:<\/p>\n Tenemos una rica experiencia pr\u00e1ctica y acumulaci\u00f3n te\u00f3rica en educaci\u00f3n en general y en educaci\u00f3n social en particular. Hay una producci\u00f3n de conocimiento en Pedagog\u00eda Social, muy relevante y pertinente para ampliar y profundizar la educaci\u00f3n social que se est\u00e1 realizando y para repensar la educaci\u00f3n. Este libro nos anima a seguir pensando y haciendo<\/em>, porque otra educaci\u00f3n es posible.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n![\"\"](\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Esprectos-latinos-2.jpg\")
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