{"id":16493,"date":"2020-10-27T17:59:07","date_gmt":"2020-10-27T16:59:07","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&#038;p=16493"},"modified":"2022-07-04T17:34:48","modified_gmt":"2022-07-04T15:34:48","slug":"la-cultura-su-accion-y-su-gestion-desde-la-educacion-social","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/31\/el-tema-revisiones\/la-cultura-su-accion-y-su-gestion-desde-la-educacion-social","title":{"rendered":"La cultura, su acci\u00f3n y su gesti\u00f3n, desde la educaci\u00f3n social"},"content":{"rendered":"<h2><strong>Un hito para iniciar el camino<\/strong><\/h2>\n<p>Entre el 26 de julio y el 6 de agosto de 1982 se celebr\u00f3 en M\u00e9xico la Conferencia Mundial sobre Pol\u00edticas Culturales, de la que se deriva un texto con reflexiones y principios de gran inter\u00e9s en relaci\u00f3n con la cultura, la educaci\u00f3n y el desarrollo. Las citas que recogemos a continuaci\u00f3n, plenamente vigentes a\u00fan, sirven de punto de partida para nuestra exposici\u00f3n y permitir\u00e1n ordenarla a trav\u00e9s de cinco puntos clave:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" width=\"300\" height=\"68\" class=\"alignnone size-medium wp-image-16497\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/cultura_100303-300x68.gif\" alt=\"\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/diversidadaudiovisual.org\/declaracion-de-mexico-sobre-politicas-culturales-1982\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Imagen<\/a><\/h6>\n<ul>\n<li>La cultura es el procedimiento mediante el cual el pueblo o un grupo percibe a los dem\u00e1s y se percibe a s\u00ed mismo.<\/li>\n<li>La cultura nutre la trama social y la importancia de su papel es tan determinante que la cultura puede finalmente confundirse con la propia vida.<\/li>\n<li>La cultura se expresa en cada comunidad humana a trav\u00e9s de la infinita diversidad de los actos y de los intercambios mediante los cuales da un sentido a su vida y deja su marca en la historia.<\/li>\n<li>La cultura debe de emanar de los individuos, de los grupos y de las asociaciones.<\/li>\n<li>La identidad cultural es una riqueza que dinamiza las posibilidades de realizaci\u00f3n de la especie humana, al movilizar a cada pueblo y a cada grupo para nutrirse de su pasado y escoger los aportes externos compatibles con su idiosincrasia y continuar as\u00ed el proceso de su propia creaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Las interacciones naturales entre la cultura y la educaci\u00f3n: lejos de continuar siendo campos paralelos, la cultura y la educaci\u00f3n penetran mutuamente y deben desenvolverse en forma simbi\u00f3tica, ya que la cultura nutre la educaci\u00f3n, mientras que esta se revela el medio por excelencia de transmisi\u00f3n de la cultura y, por consiguiente, de promoci\u00f3n y fortalecimiento de la identidad cultural.<\/li>\n<li>El desarrollo significa el enriquecimiento de la identidad profunda de un pueblo, de las aspiraciones, de la calidad integral de su vida tanto en el plano colectivo como en el individual. No existe desarrollo sin conciencia hist\u00f3rica y sin salvaguardar la identidad. Debe reemplazarse la visi\u00f3n economicista, que reduce la cultura a una mercanc\u00eda, por un enfoque en el que se asigne la noci\u00f3n de desarrollo end\u00f3geno a su verdadera dimensi\u00f3n (&#8230;) mejorando la calidad de vida, destacando el papel que desempe\u00f1a la cultura en este proceso. UNESCO (1982:7-15).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ciertamente ha habido cambios importantes desde 1982, sobre todo por la paulatina centralidad de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y de la comunicaci\u00f3n y la extensi\u00f3n del modelo neoliberal en sus distintos disfraces<em>, <\/em>no escasos en el \u00e1mbito que nos ocupa. Las culturas de los pueblos se enfrentan a realidades nuevas, marcadas por la imposici\u00f3n de un modelo universal basado en el consumo, la competitividad y en el individualismo. El fen\u00f3meno globalizador acerca tanto nuevas realidades como diferentes formas culturales de vivir, de sentir, de actuar y de ser; nuevas formas de organizaci\u00f3n, de desterritorializaci\u00f3n, etc.<\/p>\n<p>En base a lo expuesto en estas citas podemos observar que, a pesar de los cambios, la cultura representa un conjunto de valores \u00fanicos e irreemplazables y cuenta con un papel impulsor en la transformaci\u00f3n global de la sociedad.<\/p>\n<h2><strong>La cultura: tiempos, espacios y desarrollo<\/strong><\/h2>\n<p>La cultura ocupa tiempos y espacios con protagonismo desigual, en base a una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre identidad y diversidad, territorio -sobre todo local- y globalizaci\u00f3n, administraciones p\u00fablicas-autonom\u00edas pero, sobre todo, ayuntamientos y diputaciones- y sociedad civil.<\/p>\n<p>Por otra parte, a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os se est\u00e1n produciendo grandes cambios, ya apuntados, marcados por la revoluci\u00f3n de las Tics, la crisis econ\u00f3mica, la crisis pol\u00edtica, la crisis medioambiental y, ahora, la crisis sanitaria. A ellas tenemos que sumar otras dos crisis transversales: la cultural y la educativa. La sociedad globalizada nos arrebata la esencia de las identidades y trata de estandarizar el planeta a nivel econ\u00f3mico y cultural, destrozando territorios y socavando nuestra capacidad de acci\u00f3n debido a la constante interdependencia de muchos factores.<\/p>\n<p>En el \u00e1mbito sociocultural apreciamos estos cambios de manera significativa. Las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y de la comunicaci\u00f3n ayudan a reconfigurar la sociedad generando procesos de individualizaci\u00f3n y modificando los patrones de sociabilidad, lo que, en parte, deteriora la comunidad como tal. Por otro lado, contin\u00faan creciendo las desigualdades, el desapego a los gobernantes y la <em>hooliganizaci\u00f3n<\/em> de la pol\u00edtica. Estas situaciones, junto a muchas otras, nos llevan a encontrarnos en un contexto cuando menos complejo y no poco desconcertante.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16440 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/port2.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/port2.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/port2-300x200.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.pexels.com\/es-es\/foto\/vacaciones-arte-creativo-nina-4161111\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Pexels<\/a><\/h6>\n<p>Enfrentar este orden de cosas implica la capacidad de vislumbrar, entender y visibilizar que los problemas globales exigen una comprensi\u00f3n global desde los lugares de la ciudadan\u00eda y la acci\u00f3n local. Por eso el ser ciudadano de hoy en d\u00eda debe construirse en la interacci\u00f3n de lo global y lo local, generando contextos locales, espacios p\u00fablicos de participaci\u00f3n y cultura, desde los que trabajar conjuntamente (Mayer, 2002:83-104). Es decir, debemos sabernos al mismo tiempo pertenecientes a un mundo muy amplio, global, que se encuentra interconectado y es interdependiente, en el que debemos compartir derechos, deberes y responsabilidades; pertenecientes tambi\u00e9n a una realidad local, una identidad que se construye y desarrolla en las comunidades de proximidad, en las que vivimos y que constituyen nuestras referencias socioculturales inmediatas. Estas peculiaridades culturales no obstaculizan, sino al contrario favorecen, los valores universales de los pueblos y constituyen la esencia del reconocimiento de m\u00faltiples identidades culturales donde coexisten diversas tradiciones.<\/p>\n<p>En el marco de esta diversidad cultural es necesario reconocer la igualdad y dignidad de todas las culturas, as\u00ed como el derecho de cada comunidad cultural a afirmar y preservar su identidad singular. En definitiva, <em>\u201cel ejercicio de compaginar lo global con lo local y de convivencia natural entre identidades exige construir un futuro diferente sobre nuevas bases que den respuestas al cambio de \u00e9poca que estamos a vivir\u201d<\/em> (Arnanz y Barba, 2015: 94).<\/p>\n<p>En base a lo anterior, se hace patente que el \u00e1mbito local es uno de los territorios que cuenta con mayor potencial y con caracter\u00edsticas propias para promover la cultura, la ciudadan\u00eda, el sentimiento de colectividad y el ejercicio de los derechos. Aqu\u00ed es donde reside la importancia del territorio no solo como determinante geogr\u00e1fico, sino como construcci\u00f3n hist\u00f3rica y de pr\u00e1ctica cultural. Una construcci\u00f3n de referentes identitarios fundamentales para sus habitantes con los que se sintetiza su historia y su memoria. (Olmos, 2008).<\/p>\n<p>Por este motivo, los territorios tienen funciones culturales y el desarrollo cultural funciones territoriales. Las funciones culturales del territorio vienen marcadas por el hecho de dar fundamento y generar referentes; es la identidad de la gente con el territorio. Las funciones territoriales de desarrollo cultural hacen referencia a valorar todas las expresiones culturales en el espacio (incluidas las art\u00edsticas, pero no s\u00f3lo), difundirlas y dotarlas de significado. De ah\u00ed que la finalidad del desarrollo cultural sea producir fen\u00f3menos que contribuyan a comprender, reproducir o transformar todas las pr\u00e1cticas dedicadas a sostener el sistema social. En esta idea de desarrollo cultural se comprende la importancia del desarrollo humano, presidido por el reconocimiento de la diversidad cultural y de la sostenibilidad ecol\u00f3gica, con lo cual, adem\u00e1s de integrar las potencialidades del territorio, se cuenta con las habilidades culturales de su gente y la armon\u00eda con el medio ambiente (Zambrano, 2020).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-17022 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/armir.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"563\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/armir.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/armir-300x225.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.pexels.com\/es-es\/foto\/naturaleza-mujer-verano-bosque-3727149\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Pexels<\/a><\/h6>\n<p>Para complementar lo anterior Ana Calvo (2002:46-47) argumenta que existe una cierta dial\u00e9ctica entre la acci\u00f3n cultural y el desarrollo territorial. Se\u00f1ala que la cultura cumple una funci\u00f3n social directamente relacionada con el desarrollo y entre los distintos papeles de la cultura en el marco del desarrollo, destaca tres aspectos b\u00e1sicos: a) su contribuci\u00f3n a la acumulaci\u00f3n de conocimiento humano (se refiere al poder de regeneraci\u00f3n de la cultura, a la creaci\u00f3n de un nuevo \u201cpatrimonio\u201d y nuevas formas culturales para las generaciones futuras), b) su contribuci\u00f3n en los planos econ\u00f3mico y social a medio y largo plazo (como los elementos culturales contribuyen a la vida social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica, al producto interior bruto, a la ocupaci\u00f3n, sus efectos educativos en el sistema de valores de la comunidad, etc.) y c) su contribuci\u00f3n en tanto capital humano y medio de poder y decisi\u00f3n (capital humano en potencia ya que afecta a la capacidad de los individuos para afrontar los retos de la vida cotidiana y adaptarse a los cambios de su entorno).<\/p>\n<p>Observamos, pues, c\u00f3mo la cultura est\u00e1 continuamente ocupando tiempos (programaciones, medios digitales, condicionantes laborales, etc.) y espacios (rural, urbano, semi-urbano, condicionantes de conectividad, etc.) en los que las personas cuentan con un protagonismo desigual. Es aqu\u00ed donde las pol\u00edticas culturales -aquellas que son algo m\u00e1s que un mero nombre o un discurso p\u00fablico-, que nunca son neutras, debieran dar respuestas concretas en base a unos principios, unos objetivos y unas acciones que dirigen la actividad cultural.<\/p>\n<p>Los principales desvelos que, desde finales de los 80, asumieron, y a\u00fan asumen, las administraciones p\u00fablicas en el \u00e1mbito cultural, tanto a nivel estatal y auton\u00f3mico, como local, en una suerte de competencia proporcionada al territorio, se concentran en preservar el patrimonio, fomentar la actividad creadora y garantizar la igualdad de acceso-consumo a la cultura, teniendo la creaci\u00f3n, las industrias culturales, el patrimonio y el turismo como ejes centrales. Consecuencia de esta visi\u00f3n son la proliferaci\u00f3n de auditorios, museos y \u201cciudades de la cultura\u201d en distinta escala.<\/p>\n<p>Los retos de futuro, sin embargo, deben centrarse en conseguir mayor igualdad y un reequilibrio m\u00e1s justo socialmente. En este marco, la cultura y la educaci\u00f3n son dos de los mecanismos esenciales en la nivelaci\u00f3n de oportunidades individuales y de desarrollo social. Desde la administraci\u00f3n local en concreto, la m\u00e1s cercana al ciudadano, la cultura deber\u00eda ser entendida adem\u00e1s como un elemento transversal de las restantes pol\u00edticas locales y de necesaria presencia en las reflexiones y realizaciones, ya que formula y contribuye a definir objetivos tanto culturales, como educativos, sociales, ambientales, identitarios, econ\u00f3micos, de planificaci\u00f3n del territorio, etc. Resulta casi un imposible entender la pol\u00edtica cultural aislada ya que, como m\u00ednimo, debe de aparecer imbricada con la pol\u00edtica social y educativa. En este contexto, la Educaci\u00f3n Social cuenta con un potencial enorme para la intervenci\u00f3n en el \u00e1mbito de la cultura, y no, desde luego, como mero acompa\u00f1amiento o complemento, sino como n\u00facleo esencial y nuclear de toda pol\u00edtica cultural local.<\/p>\n<h2><strong>Derecho a la cultura: la participaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>Un segundo aspecto es el derecho a la cultura como un principio democr\u00e1tico que corresponsabiliza a administraciones y ciudadan\u00eda en su materializaci\u00f3n. El derecho a la cultura no es s\u00f3lo garantizar el acceso a los productos culturales y su gesti\u00f3n, no es s\u00f3lo servir de correa de transmisi\u00f3n entre creadores, equipamientos culturales y consumidores.<\/p>\n<p>La Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, en su art\u00edculo 27, indica que <em>\u201ctoda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, (&#8230;)\u201d<\/em> (ONU, 1948:8) y en 2001 la UNESCO realiza la Declaraci\u00f3n Universal sobre la Diversidad Cultural, donde se definen los derechos culturales como parte de los derechos humanos y libertades fundamentales, que deben ser respetados en la identidad y pr\u00e1ctica cultural, acceso a las actividades culturales, creaci\u00f3n y participaci\u00f3n en la vida cultural, entre otros (UNESCO, 2001)<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16499 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/mos.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/mos.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/mos-300x120.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/es.unesco.org\/commemorations\/culturaldiversityday\/2019\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Imagen<\/a><\/h6>\n<p>La Constituci\u00f3n espa\u00f1ola (1978), por otra parte, no le otorga a la cultura el rango de derecho y libertad fundamental (el texto constitucional, envejecido en no pocos aspectos, no deja de ser hijo de su tiempo), pero s\u00ed ampara la consideraci\u00f3n de la cultura como un principio democr\u00e1tico que debe corresponsabilizar a los gobernantes (administraciones p\u00fablicas) con la sociedad civil en la satisfacci\u00f3n de los derechos y necesidades culturales de la ciudadan\u00eda. As\u00ed, en su art\u00edculo 44, se\u00f1ala que <em>\u201clos poderes p\u00fablicos promover\u00e1n y tutelar\u00e1n al acceso a la cultura, a la que todas las personas tienen derecho\u201d<\/em>, el 9.2, indica que <em>\u201ccorresponde a los poderes p\u00fablicos (\u2026) facilitar la participaci\u00f3n de todos los ciudadanos en la vida pol\u00edtica, econ\u00f3mica, cultural y social\u201d<\/em>, otros art\u00edculos como el 46 y el 48, se centran en la protecci\u00f3n del patrimonio y en el fomento de la participaci\u00f3n \u201clibre y eficaz\u201d de la juventud en el desarrollo cultural por parte de las administraciones p\u00fablicas.<\/p>\n<p>Xan Bouzada (soci\u00f3logo gallego), reflexionando sobre la relaci\u00f3n entre la cultura y la participaci\u00f3n, indicaba que, a partir de finales de los a\u00f1os cincuenta, las sociedades occidentales se propusieron integrar la acci\u00f3n cultural como una herramienta al servicio de la construcci\u00f3n de una ciudadan\u00eda moderna y democr\u00e1tica (Bouzada, 2004). Esta relaci\u00f3n se plasma en los conceptos de democratizaci\u00f3n cultural y democracia cultural, que, con desigual presencia vienen definiendo el eje de las l\u00edneas de acci\u00f3n de las pol\u00edticas culturales.<\/p>\n<p>Como es bien sabido, la democratizaci\u00f3n cultural se centra en la extensi\u00f3n de la cultura al conjunto m\u00e1s amplio posible de la poblaci\u00f3n y pretende la popularizaci\u00f3n de las artes m\u00e1s eruditas (m\u00fasica cl\u00e1sica, poes\u00eda, arquitectura contempor\u00e1nea etc.), entiende la cultura como un bien colectivo que debe estar al alcance de la ciudadan\u00eda a trav\u00e9s de la activaci\u00f3n de modelos de difusi\u00f3n y extensi\u00f3n cultural. Este es el modelo que, discurso aparte, defiende y promueve la mayor\u00eda de las pol\u00edticas culturales, el m\u00e1s aplaudido por el mercado y el que m\u00e1s inter\u00e9s concita en campos como la econom\u00eda, la ciencia pol\u00edtica, la sociolog\u00eda, el derecho o las humanidades.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" class=\"wp-image-16730 size-full aligncenter\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/disc.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/disc.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/disc-300x200.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.pexels.com\/es-es\/foto\/arte-vintage-efecto-desenfocado-musica-4200747\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Pexels<\/a><\/h6>\n<p>Por otra parte, la democracia cultural busca el fomento de las acciones colectivas, y facilita la producci\u00f3n de la cultura en s\u00ed misma, procurando que la ciudadan\u00eda promueva su propia cultura. Entiende la cultura como una pr\u00e1ctica social, construida en el di\u00e1logo y la convivencia social, en la que los ciudadanos participan como protagonistas de la creaci\u00f3n acci\u00f3n-cultural, lo que permite interpretarla como m\u00e1s pr\u00f3xima a cada entorno, poniendo en valor su sentido m\u00e1s popular. Se trata del modelo de resultados lentos, poco lucrativos, nada glamurosos, dif\u00edcilmente cuantificables -aunque perfectamente medibles y evaluables- pero de mayor contribuci\u00f3n al desarrollo social, que interesa, sobre todo, a la educaci\u00f3n social, la pedagog\u00eda, psicolog\u00eda social, el trabajo social y, tambi\u00e9n, a investigadores y te\u00f3ricos de estos \u00e1mbitos. Es el modelo de la animaci\u00f3n sociocultural y el desarrollo (cultural) comunitario, de la intervenci\u00f3n socioeducativa y del desarrollo end\u00f3geno, local, sostenible, m\u00e1s all\u00e1 del mero discurso.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16734 size-full aligncenter\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/guita.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"478\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/guita.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/guita-300x191.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/155403590@N07\/46256059545\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Flickr<\/a><\/h6>\n<p>No cabe duda de que ambas perspectivas, por complementarias, deben estar presentes en una pol\u00edtica cultural digna de tal nombre, sobre todo en el \u00e1mbito local. Pero la complementariedad no significa igualdad de rango, ya que el protagonismo de la democracia cultural, sin duda m\u00e1s compleja y de realizaci\u00f3n menos c\u00f3moda, resulta b\u00e1sica por varios motivos.<\/p>\n<p>Por una parte, porque el nexo de uni\u00f3n entre cultura y participaci\u00f3n se encuentra impl\u00edcito, ya que no existe cultura sin comunicaci\u00f3n, de igual modo que la existencia de la cultura depende del hecho social participativo (que va m\u00e1s all\u00e1 del mero c\u00f3mputo de espectadores en forma de cuerpos presentes). Por otra parte, porque los\/as creadores\/as y difusores\/as de la cultura (y la cultura -ni siquiera en su reducci\u00f3n a producto art\u00edstico- es \u00fanicamente generada por el creador\/a-artista, o difundida por el gestor\/a-administrador\/a) tratan de transmitir sus obras y creaciones buscando su m\u00e1xima difusi\u00f3n y reconocimiento y, para ello, es fundamental que las culturas se mantengan y se reproduzcan. Finalmente, porque articular unas pol\u00edticas culturales en las que la participaci\u00f3n se entiende simplemente como la libertad de acceder al consumo cultural de cuantos m\u00e1s ciudadanos\/as mejor no deja de ser un cumplimiento si no enga\u00f1oso si incompleto -aunque econ\u00f3micamente interesante- del derecho de acceso, donde sigue siendo una minor\u00eda la que puede llegar al goce y uso del hecho cultural, aunque esta sea, obviamente, mucho m\u00e1s amplia.<\/p>\n<h2><strong>Consumo cultural &amp; dimensi\u00f3n socioeducativa de la cultura<\/strong><\/h2>\n<p>Un tercer aspecto, del que ya fuimos avanzando algunas pinceladas, nos sumerge en el modelo de consumo cultural de nuestro tiempo que, en consonancia con el reinado neoliberal,\u00a0se centra en la econom\u00eda de la cultura, las industrias culturales, el patrimonio y el binomio creaci\u00f3n-obra de arte. La cultura, nos parece evidente, es m\u00e1s que creaci\u00f3n art\u00edstica, difusi\u00f3n y consumo y, como fue se\u00f1alado, las pol\u00edticas culturales, sobre todo las locales, deben trascender esa visi\u00f3n econ\u00f3mica y gerencial, el activismo hu\u00e9rfano y la obsesi\u00f3n por las infraestructuras (construcci\u00f3n o uso) y lo tur\u00edstico, recuperando, con igual o mayor protagonismo, su dimensi\u00f3n socioeducativa en tanto factor de desarrollo personal, comunitario y territorial.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16732 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/culpo.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"499\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/culpo.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/culpo-300x200.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.pexels.com\/es-es\/foto\/actuacion-adulto-anual-artista-784707\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Pexels<\/a><\/h6>\n<p>Estamos instalados en el consumismo como modelo cultural -a pesar del marketing y el discurso de los pol\u00edticos-, generador de no peque\u00f1os desequilibrios y desajustes. La cultura es mostrada, y cada vez m\u00e1s entendida por la Administraci\u00f3n y por buena parte de la ciudadan\u00eda, como un recurso econ\u00f3mico en el \u00e1mbito del ocio, el entretenimiento y del turismo. Aparece con fuerza un colonialismo cultural desproporcionado impulsado desde grandes corporaciones que producen \u201ccultura\u201d. Las industrias culturales -que, como toda industria, busca el mayor consumo posible- se apropia del acervo de los grupos sociales, y usan y transforman estas identidades generando un espejismo de cultura tradicional de la que los grupos sociales reciben poco m\u00e1s que la imagen (a veces ni eso), sin ser conscientes de que han usado y transformado su cultura para convertirla en bien de mercado.<\/p>\n<p>Da la impresi\u00f3n de encontrarnos en un vivero de monocultivo cultural de pensamiento y de acci\u00f3n -y tambi\u00e9n pedag\u00f3gico, pero de pedagog\u00eda pol\u00edtica-. Es cierto que la dimensi\u00f3n econ\u00f3mica de la cultura es importante y que, adem\u00e1s, es un generador de puestos de trabajo (aunque convendr\u00eda contextualizar y revisar conceptos, indicadores y n\u00fameros para conocer su aut\u00e9ntico impacto y el retorno social de los esfuerzos inversores, sobre todo p\u00fablicos). Son conocidos cientos de ejemplos de materializaciones culturales centradas en el turismo cultural, en experiencias de \u201cmarca-territorio\u201d e incluso en el comercio exclusivamente, por cierto, de evaluaci\u00f3n inexistente en la mayor\u00eda de los casos. Todos\/as conocemos grandes contenedores culturales sin contenido o con contenido festivo-espect\u00e1culo al amparo de preferencias t\u00e9cnicas o, sobre todo, pol\u00edticas. Por eso entendemos necesaria y urgente una redefinici\u00f3n del equilibrio entre opciones de consumo cultural como finalidad e incluso objetivo y alternativas culturales socioeducativas que favorezcan la participaci\u00f3n, la co-gesti\u00f3n y, en definitiva, el desarrollo social. Es decir: la sociocultura.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16818 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/educ.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/educ.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/educ-300x200.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/95340405@N08\/14382655051\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Flickr<\/a><\/h6>\n<p>Entrando en la reflexi\u00f3n de la dimensi\u00f3n socioeducativa de la cultura, Olmos (2002:1) indica que <em>\u201cla educaci\u00f3n emerge de la cultura\u201d<\/em>, porque no hay educaci\u00f3n sin cultura simplemente porque esta es la matriz, el marco, el contenido y el fin de todo proceso de formaci\u00f3n humana:<\/p>\n<blockquote class=\"citados\"><p>La educaci\u00f3n, como campo cultural espec\u00edfico, es el principal veh\u00edculo a trav\u00e9s del cual una determinada sociedad o sectores de la misma producen continuidad y sentido en funci\u00f3n de la necesidad de concretar sus intereses generales y\/o particulares y de ir actualiz\u00e1ndose hist\u00f3ricamente dentro de espacios culturales concretos. (Olmos, 2002:1)<\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16819 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/orq.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"563\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/orq.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/orq-300x225.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/65645850@N02\/9502784198\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Flickr<\/a><\/h6>\n<p>Estas reflexiones permiten visibilizar las finalidades educativas, sociales y culturales que deber\u00edan acoger todas las pol\u00edticas culturales (sobre todo las locales) y entender la cultura como factor de desarrollo tanto de la ciudadan\u00eda como de sus propias comunidades y territorios. Es aqu\u00ed donde aparece nuevamente la Educaci\u00f3n Social como perfil id\u00f3neo y protag\u00f3nico en la acci\u00f3n y gesti\u00f3n de la cultura.<\/p>\n<h2><strong>Animaci\u00f3n Sociocultural y Gesti\u00f3n Cultural en clave socioeducativa<\/strong><\/h2>\n<p>En cuarto lugar, trataremos brevemente la animaci\u00f3n sociocultural y la gesti\u00f3n cultural como metodolog\u00edas de intervenci\u00f3n desde esa dimensi\u00f3n socioeducativa que, compartiendo espacio y quehaceres con otros profesionales de la acci\u00f3n cultural, llenan de contenido la gesti\u00f3n de una pol\u00edtica cultural aut\u00e9nticamente democr\u00e1tica, ciudadana y necesariamente participativa, donde experiencias de animaci\u00f3n sociocultural, desarrollo cultural comunitario, etc., muestran otra forma de acompa\u00f1ar a los ciudadanos gestionando su cultura.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16810 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/ani.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"563\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/ani.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/ani-300x225.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/135527611@N06\/46460430615\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Flickr<\/a><\/h6>\n<p>La referencia a la participaci\u00f3n, compendio del ser ciudadano activo, sigue siendo imprescindible. Xan Bouzada (2004:15) se\u00f1ala que <em>\u201cel t\u00e9rmino participaci\u00f3n (\u2026) remite tanto a la dimensi\u00f3n te\u00f3rica del pensamiento social y pol\u00edtico como a la encrucijada concreta de los \u00e1mbitos aplicados de la acci\u00f3n cultural y de la acci\u00f3n social\u201d<\/em>, ya que ciertamente aporta a la democracia un necesario contenido social, contribuye al desarrollo de la solidaridad y de la responsabilidad colectiva, potencia el desarrollo de ideas y el pluralismo y ayuda a tener un mayor conocimiento de la realidad y a marcar el camino para una mejor transformaci\u00f3n social. Y, por ende, favorece la educaci\u00f3n c\u00edvica de la ciudadan\u00eda y el desarrollo del sector asociativo.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16811 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/exp.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/exp.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/exp-300x200.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/55669622@N08\/9772329243\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Flickr<\/a><\/h6>\n<p>En este sentido, consideramos que las personas, en mayor o menor medida, tienen \u201cvocaci\u00f3n comunitaria\u201d, es decir, disposici\u00f3n al uso activo de procesos y herramientas para construir juntos\/as la comunidad y su cultura, compromiso por un proyecto colectivo en busca de una mayor y mejor calidad de vida en las experiencias cotidianas de todos\/as, que vayan ganando terreno desde la peque\u00f1a comunidad hasta instancias sociales de mayor entidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16812 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/grup.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"401\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/grup.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/grup-300x160.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"http:\/\/www.flickr.com\/photos\/22622387@N00\/14296484156\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Flickr<\/a><\/h6>\n<p>Seg\u00fan la UNESCO (1982), la animaci\u00f3n sociocultural puede definirse como <em>\u201cel conjunto de pr\u00e1cticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciativa y la participaci\u00f3n de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la din\u00e1mica global de la vida sociopol\u00edtica en la que est\u00e1n integrados\/as\u201d<\/em>. En palabras de Ezequiel Ander-Egg (1987:340), la animaci\u00f3n sociocultural es:<\/p>\n<blockquote class=\"citados\"><p>[&#8230;] un conjunto de t\u00e9cnicas sociales que, basadas en una pedagog\u00eda participativa, tiene por finalidad promover pr\u00e1cticas y actividades voluntarias, que con la participaci\u00f3n activa de la gente, se desarrollan dentro de un grupo o comunidad determinada, y se manifiesta en los diferentes \u00e1mbitos de desarrollo de calidad de vida.<\/p><\/blockquote>\n<p>Supone, por lo tanto, llegar m\u00e1s lejos del simple poner los bienes culturales al alcance de todo el mundo (que, en realidad, acaba por no ser todo el mundo, si no personas con recursos econ\u00f3micos, educativos y tecnol\u00f3gicos adecuados para valorar y acceder al consumo de esos bienes), promoviendo que las personas pasen de ser espectadoras y consumidoras de cultura (democratizaci\u00f3n cultural) a ser creadoras, productoras y protagonistas de la misma en su entorno (democracia cultural) (G\u00f3mez, 2020). Para ello es imprescindible la presencia de democracia y participaci\u00f3n, pues <em>\u201c<\/em><em>sin ellas no es posible concebirla ni practicarla, por mucho que puedan darse otras experiencias e iniciativas en las que la sociedad y la acci\u00f3n cultural sean ejes vertebradores principales\u201d.<\/em> (Caride, 2006:321)<\/p>\n<p>En s\u00edntesis, la animaci\u00f3n sociocultural trata de poner a las personas en el centro y que se conviertan en actores de su propio desarrollo. Su principio fundamental es la participaci\u00f3n de las personas destinatarias en su propio proceso de transformaci\u00f3n, a trav\u00e9s de la dinamizaci\u00f3n y desarrollo de la comunidad, desde una perspectiva socioeducativa. La participaci\u00f3n es clave para entender las propuestas de la animaci\u00f3n sociocultural, pues es a un tiempo m\u00e9todo y objetivo fundamental. Se trata de mantener al grupo como referente y situar el fortalecimiento del tejido comunitario-asociativo como meta. Esta metodolog\u00eda de intervenci\u00f3n est\u00e1 considerablemente documentada por autores\/as como los citados anteriormente, y por otros del \u00e1mbito espa\u00f1ol como Cembranos y otros, 1998; Colomer, 1999; Del Valle, 1972; Morata, 1997; Petrus, 1989; Pose, 2010; Trilla, 1997; \u00dacar, 1992, 2000; Ventosa, 1993; o del \u00e1mbito internacional como Paulo Freire, 1988; Marco Marchioni, 1999, 2001, 2004; por citar algunos de ellos.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16814 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/junt.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"563\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/junt.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/junt-300x225.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/126605091@N02\/23288476180\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Flickr<\/a><\/h6>\n<p>Junto a nuevas situaciones y movimientos, los cambios que fue experimentando la sociedad en las \u00faltimas d\u00e9cadas otorgan a la animaci\u00f3n sociocultural nuevos retos y oportunidades para generar sinergias y contribuir a alcanzar mayores cuotas de bienestar individual y colectivo y de calidad de vida. En los \u00faltimos a\u00f1os, de hecho, est\u00e1n surgiendo nuevos enfoques y teor\u00edas que comparten y ahondan el espacio que le es propio, como por ejemplo la teor\u00eda de los comunes, que tiene su base en el papel social de la cultura y de la cultura como bien com\u00fan y que viene derivada del derecho a la cultura. Esta teor\u00eda no busca solo el derecho de acceder a la cultura, si no el derecho a participar en ella (Jaron Rowan, 2016).<\/p>\n<p>Para abordar la gesti\u00f3n cultural tenemos que partir, con car\u00e1cter general y para el asunto que nos ocupa, del an\u00e1lisis de dos posicionamientos diferentes. Por una parte, el que se centra en la dimensi\u00f3n gerencial\/administradora, con una gran presencia de la visi\u00f3n econ\u00f3mica, industrial, del producto cultural (sobre todo patrimonial, literario, esc\u00e9nico, pl\u00e1stico y audiovisual), el consumidor, los contenedores, la creaci\u00f3n y los\/as creadores\/as, el marketing y la comunicaci\u00f3n, las nuevas tecnolog\u00edas, los p\u00fablicos y la difusi\u00f3n. Una especie -nos atrevemos a caracterizarla- de gesti\u00f3n cultural de cosas (objetos, productos, instalaciones, programaciones, etc.), nacida al abrigo de las pol\u00edticas culturales de edificios y espect\u00e1culos, (que, obviamente hay que gestionar y que, sobre todo en la administraci\u00f3n p\u00fablica -pero tambi\u00e9n en el sector privado, que, en su inmensa mayor\u00eda, trabaja para el mercado p\u00fablico-, no estaba -y en gran medida sigue sin estar, sobre todo en la administraci\u00f3n local- debidamente profesionalizada). Una ojeada a la formaci\u00f3n de postgrado, con m\u00e1s de una d\u00e9cada de presencia, y a la m\u00e1s reciente formaci\u00f3n de grado (facultades, contenidos, docentes, etc.) permite situar con bastante certeza la visi\u00f3n y fuentes de esta perspectiva.<\/p>\n<p>Por otra parte, tendr\u00edamos la consideraci\u00f3n de la gesti\u00f3n cultural:<\/p>\n<blockquote class=\"citados\"><p>[&#8230;] incardinada en la animaci\u00f3n sociocultural, presente tambi\u00e9n en el concurso social. Una mirada que tiene m\u00e1s que ver con los procesos de cambio y mejora que la educaci\u00f3n (social) posibilita que con los de pura gerencialidad y programaci\u00f3n de actos culturales en un mercado abierto. (S\u00e1nchez Valverde y Franch, 2016:79).<\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16816 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/mira.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"480\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/mira.jpg 640w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/mira-300x225.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/43403364@N08\/10346577806\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Flick<\/a><\/h6>\n<p>Una suerte -seguimos con el atrevimiento caracterizador- de gesti\u00f3n cultural centrada en las personas, en los ciudadanos en tanto sujetos protagonistas de los grupos y comunidades en los que se incardinan y de sus territorios, agentes de su propio desarrollo. Un posicionamiento del trabajo y las pol\u00edticas culturales (sobre todo locales, donde encuentra su mayor sentido) en dimensi\u00f3n comunitaria, nacida en la tradici\u00f3n socioeducativa de intervenci\u00f3n social, la educaci\u00f3n popular y el desarrollo comunitario, \u00e1mbitos de conocimiento, formaci\u00f3n e investigaci\u00f3n de la pedagog\u00eda y educaci\u00f3n social.<\/p>\n<p>No cabe duda de que se establece una relaci\u00f3n cuando menos compleja entre ambas orientaciones, motivada esencialmente por la necesidad de marcar espacios de inter\u00e9s sobre todo laboral y por la falta de pol\u00edticas culturales realmente pensadas y al servicio de las personas entendidas como aut\u00e9nticos\/as ciudadanos\/as y no como meros\/as consumidores\/as de productos culturales (o electorales). Y parad\u00f3jicamente,<\/p>\n<blockquote class=\"citados\"><p>[&#8230;] las dos est\u00e1n tan ligadas al disfrute, la mejora de la vida, los derechos y la cultura, entendida esta como relaci\u00f3n social entre personas en su interacci\u00f3n. Al fin y al cabo, las dos, gesti\u00f3n cultural y educaci\u00f3n social-animaci\u00f3n sociocultural, son manifestaciones de la transmisi\u00f3n de la cultural en el hecho social. (S\u00e1nchez-Valverde y Franch, 2016:79).<\/p><\/blockquote>\n<p>Apostamos claramente por una gesti\u00f3n cultural en clave socioeducativa y trabajando desde una perspectiva comunitaria, como elemento destacado y definidor de las pol\u00edticas culturales, sobre todo locales, donde la buena gerencia y administraci\u00f3n es tan necesaria y exigible como en cualquier otra actividad, pero en la que el objetivo es aparejar medios y recursos para acompa\u00f1ar a la ciudadan\u00eda en los procesos de cambio y desarrollo y no ser una mera maquinaria de conexi\u00f3n entre creadores\/as, contenedores y p\u00fablicos (labor estimable, sin duda de gran tecnificaci\u00f3n, pero secundaria en la acci\u00f3n local, aunque que no en el mercado).<\/p>\n<h2><strong>El espacio profesional<\/strong><\/h2>\n<p>Finalmente vamos a valorar brevemente el espacio profesional del sector, el actual mercado de trabajo y el perfil profesional del educador\/a social, su formaci\u00f3n (grado, postgrado y formaci\u00f3n continua) as\u00ed como su posicionamiento en relaci\u00f3n con otros perfiles profesionales de la acci\u00f3n cultural. A este respecto, no debemos olvidar que la tradici\u00f3n hist\u00f3rica de los diversos territorios del Estado, con realidades concretas y espec\u00edficas (geogr\u00e1fica y socioecon\u00f3micas, formativas y profesionales\u2026) tambi\u00e9n conforman una determinada historia del entender y hacer de animaci\u00f3n y gesti\u00f3n cultural, de articular su formaci\u00f3n y de materializarla en la pr\u00e1ctica profesional.<\/p>\n<p>Empezamos observando que las funciones profesionales suelen perdurar en el tiempo, pero las ocupaciones cambian con cierta regularidad. Debemos tener presente los \u00e1mbitos de actuaci\u00f3n y las \u00e1reas competenciales de la Educaci\u00f3n Social porque el d\u00f3nde ejercer en ocasiones depende de decisiones pol\u00edticas y nada tiene que ver con las necesidades de capacitaci\u00f3n de los profesionales ni con las necesidades reales de la sociedad. Nos podemos encontrar con un sinf\u00edn de motivos subjetivos que se encuentran en el lado opuesto de las funciones a desarrollar y de la capacidad profesional: por ejemplo, intereses que determinan un perfil, por desconocimiento, porque en el ayuntamiento de al lado sacaron a concurso esa plaza, o tienen un conocido que les inform\u00f3, etc.<\/p>\n<p>En este sentido, tenemos una obligaci\u00f3n \u00e9tica y moral de visibilizar las irregularidades en las organizaciones p\u00fablicas y privadas que excluyan o que no valoren en su justa medida al educador\/a social en el \u00e1mbito de la animaci\u00f3n sociocultural y la gesti\u00f3n cultural. Porque somos profesionales de la acci\u00f3n sociocultural y educativa comprometidos con la transmisi\u00f3n cultural, la mediaci\u00f3n social y la generaci\u00f3n de contextos y redes sociales y educativas.<\/p>\n<p>Analizando la definici\u00f3n del t\u00edtulo de Educaci\u00f3n Social en los momentos iniciales de su implantaci\u00f3n, vemos que consideraba tres perfiles: animaci\u00f3n sociocultural, educaci\u00f3n especializada y educaci\u00f3n de adultos. En el proceso de reconfiguraci\u00f3n del grado el \u00e1mbito de la animaci\u00f3n sociocultural y de la gesti\u00f3n cultural aparece muy difuminado.<\/p>\n<p>Actualmente en la formaci\u00f3n de Educaci\u00f3n Social no se cuenta con materias suficientes del \u00e1mbito cultural. Por ejemplo, en la titulaci\u00f3n en la Universidad de Santiago de Compostela, la Animaci\u00f3n Sociocultural o las Pol\u00edticas Culturales aparecen como materias optativas, lo que podr\u00eda dar a entender que no se le est\u00e1 dando a este \u00e1mbito la importancia que algunos consideramos que deber\u00eda de tener y que, desde nuestro punto de vista deber\u00eda contar con mayor protagonismo y m\u00e1s contenidos formativos, obligatorios y optativos, relacionados con este campo.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16821 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/form.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/form.jpg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/form-300x200.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/74243188@N04\/16466163689\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Flickr<\/a><\/h6>\n<p>En su momento la gesti\u00f3n cultural alcanz\u00f3 un cierto grado de reconocimiento acad\u00e9mico acompa\u00f1ado de una amplia oferta de postgrados y m\u00e1steres, ciertamente diversos y vinculados, sobre todo, con el patrimonio y su socializaci\u00f3n, algunos de los cuales ya tienen cierta tradici\u00f3n. Asimismo, muy recientemente se empezaron a implantar algunos grados en gesti\u00f3n cultural, de los que habr\u00e1 que ver su evoluci\u00f3n y permanencia, que, en general, se centran en las industrias culturales, la difusi\u00f3n-comunicaci\u00f3n de la cultura y el patrimonio cultural. Este factor, junto a otros muchos (no menos importante la asociaci\u00f3n y federaci\u00f3n de profesionales dedicados a la gesti\u00f3n cultural), ha permitido que poco a poco se fuera imponiendo la denominaci\u00f3n y visibilizando la profesi\u00f3n, bien que mayoritariamente desde la perspectiva gerencial y no socioeducativa (entre otras cosas, y quiz\u00e1 de forma err\u00f3nea, porque los que nos dedicamos a la gesti\u00f3n cultural desde la educaci\u00f3n social no utilizamos esa denominaci\u00f3n). En paralelo, en el ciclo superior de Animaci\u00f3n Sociocultural se redenomina como \u201cT\u00e9cnico de Animaci\u00f3n Sociocultural y Tur\u00edstica\u201d, lo que, por otra parte, parece indicar que gana enteros la dimensi\u00f3n del trabajo cultural m\u00e1s asociada al turismo, al espect\u00e1culo, al producto y al mercado y menos a la acci\u00f3n socioeducativa.<\/p>\n<p>Una situaci\u00f3n ciertamente compleja a nivel profesional, en la que, a pesar de la legislaci\u00f3n (ley \u00d3mnibus, por ejemplo), la falta de ordenaci\u00f3n de las pol\u00edticas culturales en las administraciones p\u00fablicas -sobre todo locales-, el crecimiento del mercado de servicios culturales, las pol\u00edticas de espect\u00e1culo y auditorio, junto con otros factores tambi\u00e9n mayoritariamente coyunturales -entre los que la tibia reivindicaci\u00f3n de este \u00e1mbito desde las facultades de educaci\u00f3n o los colegios profesionales no es menor-, la justificaci\u00f3n y necesidad de la centralidad del perfil profesional de la Educaci\u00f3n Social en la acci\u00f3n cultural, estamos convencidos, es incuestionable.<\/p>\n<p>Y en este orden de cosas, junto con otras acciones, desde la Educaci\u00f3n Social -como\u00a0 fue indicado- se echa de menos una oferta formativa m\u00e1s ambiciosa y planificada en este \u00e1mbito, de medio y largo plazo, que est\u00e9 bien integrada en sus aspectos b\u00e1sicos, especializados y de actualizaci\u00f3n, que proporcione conocimientos adecuados y que contribuya a la generaci\u00f3n de profesionales de la Educaci\u00f3n Social m\u00e1s competentes, innovadores\/as y ajustados\/as a las necesidades culturales de una sociedad cambiante y en r\u00e1pida evoluci\u00f3n.<\/p>\n<h2><strong>A modo de conclusiones<\/strong><\/h2>\n<p>Nosotros concebimos la acci\u00f3n cultural como un recurso y como un medio para que la ciudadan\u00eda acceda a una vida m\u00e1s rica, plena, activa, creadora y aut\u00f3noma, tanto a nivel individual como colectivo, participe en su entorno social y cultural (y natural, econ\u00f3mico, pol\u00edtico, etc.), y contribuya activamente a transformarlo. Por eso entendemos que se trata de un ejercicio profesional que tiene intenci\u00f3n socioeducativa, contenido cultural y dimensi\u00f3n social.<\/p>\n<p>Para la Educaci\u00f3n Social, la cultura y sus dimensiones deber\u00edan ser un recurso y no un fin, como pueden ser, y muy l\u00edcito, para otros \u00e1mbitos del trabajo cultural: desde la protecci\u00f3n y conservaci\u00f3n del patrimonio, a la comercializaci\u00f3n de productos y servicios culturales, en el que el fin y la acci\u00f3n son el propio objeto y hecho cultural en s\u00ed mismos. Por lo tanto, se tratan de dos visiones sin duda complementarias, pero en absoluto iguales, cuya presencia en las pol\u00edticas culturales resolver\u00e1 un tipo u otro de desarrollo cultural de los\/as ciudadanos\/as.<\/p>\n<p>Por otra parte, ponemos de manifiesto que existe una importante indefinici\u00f3n profesional en este sector ya que existen tantas denominaciones que nos caracterizan (programador\/a cultural, t\u00e9cnico\/a de cultura, t\u00e9cnico\/a sociocultural, animador\/a sociocultural, gestor\/a cultural, educador\/a social etc.) como puestos existen en entidades p\u00fablicas y privadas, que junto con las diversas formaciones y procedencias, en vez de enriquecer la profesi\u00f3n, la est\u00e1n abocando a un simple administrar recursos en orden de urgencia y con pr\u00e1cticamente total carencia de planificaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-16823 size-full\" src=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/manos.jpeg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"421\" srcset=\"https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/manos.jpeg 750w, https:\/\/eduso.net\/res\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/manos-300x168.jpeg 300w\" sizes=\"(max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\">Imagen en <a href=\"https:\/\/www.pexels.com\/es-es\/foto\/manos-gente-amigos-feliz-3228685\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Pexels<\/a><\/h6>\n<p>En este sentido, creemos necesario alcanzar una mayor definici\u00f3n del perfil profesional de la acci\u00f3n cultural, adem\u00e1s de garantizar una pr\u00e1ctica profesional m\u00e1s homog\u00e9nea y eficaz, independientemente de las pol\u00edticas culturales que se determinen en cada administraci\u00f3n o entidad. Queda patente la necesidad de disponer de unos perfiles profesionales que permitan ordenar la propia profesi\u00f3n y la acci\u00f3n sociocultural -en dimensi\u00f3n de gesti\u00f3n o animaci\u00f3n, por usar la terminolog\u00eda al uso- cuanto menos p\u00fablica.<\/p>\n<p>En definitiva, los acontecimientos de los \u00faltimos a\u00f1os en este sector, y pese a la sobrada justificaci\u00f3n de su necesidad, est\u00e1n poniendo en peligro una forma de entender la cultura, que cuenta con una tradici\u00f3n, una historia, y unos fundamentos propios enraizados en las pr\u00e1cticas socioeducativas (animaci\u00f3n sociocultural, desarrollo comunitario, educaci\u00f3n popular, etc.). En esta disposici\u00f3n de cosas, entendemos que la influencia de la cultura en el desarrollo cultural es decisiva, tanto que no se puede hablar de cultura al margen de la sociedad. Por eso defendemos el trabajo que se realiza en la implementaci\u00f3n de proyectos socioculturales que utilizan como recurso la animaci\u00f3n sociocultural, y que generan verdaderos movimientos de desarrollo end\u00f3geno y sociocomunitario.<\/p>\n<p>Finalmente, nos parece que es el momento de pararse, reflexionar, hacer recuento del acervo intelectual y cient\u00edfico e intentar que la Educaci\u00f3n Social, por un lado reivindique decididamente este espacio como propio sin verg\u00fcenzas ni complejos, y por otro que se adapte (formaci\u00f3n, investigaci\u00f3n, ejercicio profesional, etc.) a las nuevas realidades en las que nos encontramos, para volver a ganar el lugar que le corresponde por naturaleza y desplegar la voluntad de servicio que le es propia.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","palabra_clave":[67,604,1419,1409,1022,1262,1420,57,1112,1111,728,1388],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v16.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/31\/el-tema-revisiones\/la-cultura-su-accion-y-su-gestion-desde-la-educacion-social\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La cultura, su acci\u00f3n y su gesti\u00f3n, desde la educaci\u00f3n social - RES. 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