{"id":16106,"date":"2020-10-27T18:17:50","date_gmt":"2020-10-27T17:17:50","guid":{"rendered":"https:\/\/eduso.net\/res\/?post_type=articulo&p=16106"},"modified":"2020-11-22T12:10:59","modified_gmt":"2020-11-22T11:10:59","slug":"los-ninos-ninas-y-adolescentes-en-situacion-de-calle-nnasc-y-la-cultura-de-la-calle","status":"publish","type":"articulo","link":"https:\/\/eduso.net\/res\/revista\/31\/miscelanea\/los-ninos-ninas-y-adolescentes-en-situacion-de-calle-nnasc-y-la-cultura-de-la-calle","title":{"rendered":"Los ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes en situaci\u00f3n de calle (NNASC) y la cultura de la calle"},"content":{"rendered":"

La educaci\u00f3n social en el Per\u00fa<\/strong><\/h2>\n

Es necesario mencionar que en el Per\u00fa no existe la carrera de Educaci\u00f3n Social dentro del campo universitario o profesional, considerando que lo m\u00e1s cercano a ella es la carrera de Trabajo Social el cual tiene dentro de su plan de estudios cursos de educaci\u00f3n social y animaci\u00f3n sociocultural. Sin embargo, la educaci\u00f3n social ha sido ejercida en el Per\u00fa por diversos profesionales siempre orientado al trabajo con la poblaci\u00f3n m\u00e1s despose\u00edda o quienes se encuentran en situaci\u00f3n de vulnerabilidad, en este grupo se encuentran, las mujeres, adultos mayores, las ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes<\/p>\n

La formaci\u00f3n difiere de la desarrollada en pa\u00edses como Francia y Espa\u00f1a donde la Educaci\u00f3n social es una carrera en s\u00ed misma y requiere toda una formaci\u00f3n acad\u00e9mica de varios a\u00f1os. Sin embargo, desde la pr\u00e1ctica nos acercan muchas coincidencias y es que la atenci\u00f3n est\u00e1 orientada justamente a aquella poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de riesgo, adem\u00e1s de ello es de especial inter\u00e9s el trabajo con las instituciones canalizadoras que hacen de redes de protecci\u00f3n social para la atenci\u00f3n de las necesidades detectadas (Salamanca, 2018). Esta mirada nos permite conocer la importancia de una formaci\u00f3n especializada en el tema sobre todo en un pa\u00eds donde las problem\u00e1ticas sociales van tomando nuevas formas y requiere una intervenci\u00f3n que reeduque, que ense\u00f1e, pero sobre todo que sensibilice<\/p>\n

En el Per\u00fa las primeras experiencias de educaci\u00f3n social se han ido desarrollando desde diversas \u00e1reas del Estado, as\u00ed como de los organismos no gubernamentales quienes desde su propia metodolog\u00eda se han convertido en un gran aporte frente a la problem\u00e1tica de la ni\u00f1ez en situaci\u00f3n de calle. Una de estas experiencias es la desarrollada en el a\u00f1o 1989 por el Programa Ni\u00f1os de la Calle el cual a trav\u00e9s de una metodolog\u00eda no tradicional y siempre en un marco de libertad buscaba la rehabilitaci\u00f3n integral de los ni\u00f1os, as\u00ed como su reinserci\u00f3n social. Este programa ten\u00eda varias sub etapas una de ellas era el trabajo en la calle donde se iniciaban los primeros contactos a trav\u00e9s de actividades recreativas y de sensibilizaci\u00f3n, para una inserci\u00f3n voluntaria a una de las casas abiertas con las que contaba (Ordo\u00f1ez, 1994).<\/p>\n

Desde el campo acad\u00e9mico y por la diversidad de experiencias que empiezan a surgir se muestra mayor inter\u00e9s por conocer la din\u00e1mica desarrollada en el contexto de la calle, conocido por algunos como el espacio donde el profesional realiza una forma no convencional de atenci\u00f3n, es as\u00ed que se crean cursos, congresos, y mesas de trabajo (Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa, 1996). Sin embargo, para otros estudiosos del tema este trabajo de sensibilizaci\u00f3n y orientaci\u00f3n con los m\u00e1s despose\u00eddos si bien ten\u00eda toda una estructura de intervenci\u00f3n, no contaba con una metodolog\u00eda clara consider\u00e1ndose hasta ese entonces como un proceso que se iba construyendo desde la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Otra de las experiencias de educaci\u00f3n social con ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes en situaci\u00f3n de calle, se desarrolla en el Servicio de Educadores de Calle del INABIF (Programa Familiar para el Bienestar Familiar) en el a\u00f1o 1991. Posteriormente el Servicio Educadores de Calle contar\u00eda con un mayor financiamiento que le permitir\u00eda constituirse como el denominado Programa Nacional Yachay, sin embargo, despu\u00e9s de algunos a\u00f1os este ser\u00eda absorbido y nuevamente se convertir\u00eda en un Servicio el cual desde el a\u00f1o 2017 sigue siendo parte del INABIF, instituci\u00f3n parte del Ministerio de la Mujer y Poblaciones vulnerables, \u00f3rgano rector en materia de infancia.<\/p>\n

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Web del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables. Imagen<\/a><\/h6>\n

Es as\u00ed, que comparto un estudio realizado desde mi experiencia laboral con ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes en situaci\u00f3n de calle (NNASC) el cual inicia en el a\u00f1o 2013 en el Servicio Educadores de Calle para cumplir la funci\u00f3n de Educadora de Calle, pero, \u00bfQu\u00e9 es ser un educador\/a de calle? El educador \/a de calle es el profesional de las ciencias sociales que tiene como \u00e1mbito de intervenci\u00f3n la calle, lugar en donde se encuentra la poblaci\u00f3n objetivo en este caso las ni\u00f1as ni\u00f1os ya adolescentes en situaci\u00f3n de calle, en ella se realizan los recorridos y el an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n que acontece. A partir de esta acci\u00f3n se busca promover el desarrollo de capacidades y habilidades que permitan al sujeto o grupo social la restituci\u00f3n de aquellos derechos que se han visto vulnerados.<\/p>\n

Cabe mencionar que esta intervenci\u00f3n se desarrolla dentro de una sociedad donde las ni\u00f1as y ni\u00f1os que nacen en situaci\u00f3n de pobreza tienen restringidos el ejercicio de sus derechos, socializan con el mundo de la calle, carecen de servicios b\u00e1sicos, se incorporan al trabajo y no cuentan el pleno disfrute del juego como derecho. (Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, 2012:25).<\/p>\n

El educador de calle y su metodolog\u00eda<\/strong><\/h2>\n

Para el trabajo de campo y la ubicaci\u00f3n de los posibles usuarios el educador de calle tiene como estrategia metodol\u00f3gica: la educaci\u00f3n no formal, es a partir de ella que empieza a desarrollar una serie de acciones que parten de las caracter\u00edsticas y la necesidad de la poblaci\u00f3n abordada en este caso las ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes en situaci\u00f3n de calle.<\/p>\n

Dentro de las acciones que realiza el educador de calle tenemos: recorridos de zona que prioritariamente se realizaban en horario nocturno en los puntos m\u00e1s peligrosos de Lima, si bien era una pr\u00e1ctica insegura era tambi\u00e9n necesaria. Esta actividad permit\u00eda que el profesional realice un estudio de la zona, para ubicar los puntos de mayor concentraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de calle, podr\u00eda ser un parque, alrededores de una playa o exteriores de un centro comercial, espacios donde ellas y ellos formaban sus propios guetos, es aqu\u00ed donde se detectar\u00edan a los posibles usuarios.<\/p>\n

Para llegar a ellos deb\u00edamos contar con una serie de insumos capaces de generar la confianza y e iniciar el desarrollo del v\u00ednculo, por ello realiz\u00e1bamos desde actividades deportivas, pod\u00edamos llevar una pelota y jugar fulbito en una loza deportiva cercana a su punto de concentraci\u00f3n, o actividades art\u00edsticas donde llev\u00e1bamos im\u00e1genes para colorear, dentro de estas acciones una de las que m\u00e1s convocaba y llamaba la atenci\u00f3n de los mismos eran la realizaci\u00f3n de pulseritas o ligas de colores. As\u00ed tambi\u00e9n pod\u00edamos llevar algunos juegos de mesa capaces de entretenerlos por un momento mientras conoc\u00edamos un poco m\u00e1s de ellos (Ver figura n\u00fam. 1).<\/p>\n

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\u00a0<\/strong>Figura 1<\/strong>: En actividad l\u00fadica con los NNASC, durante un recorrido de zona. Es en este espacio donde tambi\u00e9n se desarrollaban las consejer\u00edas<\/em>. Foto tomada en el a\u00f1o 2019.<\/h6>\n

Posteriormente se programa una visita domiciliaria a fin de conocer las condiciones en las que se encuentra la familia y establecer tambi\u00e9n el contacto ella. Lograr el v\u00ednculo de cercan\u00eda con la ni\u00f1a, ni\u00f1o o adolescente (NNA) y su familia era contar un 50% de avance y constitu\u00eda el punto de partida para el acompa\u00f1amiento orientado a la restituci\u00f3n de derechos.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la visita en el campo, la visita domiciliaria y las primeras entrevistas se elabora un diagn\u00f3stico de la situaci\u00f3n actual del NNA y su familia, ello permite que el educador de calle elabore un plan de intervenci\u00f3n individual el cual se ira trabajando conjuntamente con ellos. Dentro de las actividades que podr\u00edan estar dentro del plan de trabajo son las consejer\u00edas los cual han de desarrollarse en el hogar y tambi\u00e9n en el mismo espacio de la calle, lugar donde fueron ubicados y donde frecuentan la mayor parte del tiempo.<\/p>\n

Seg\u00fan la Gu\u00eda de Intervenci\u00f3n para la Atenci\u00f3n de Ni\u00f1as, Ni\u00f1os y Adolescentes en Situaci\u00f3n de calle elaborada desde el INABIF toda la intervenci\u00f3n se reduce a tres fases: \u201c… (i)V\u00ednculo y diagn\u00f3stico de la familia, (ii) desarrollo e intervenci\u00f3n para la restituci\u00f3n y ejercicios de los derechos de los NNA y finalmente (iii), seguimiento y egreso al cumplir los logros del servicio\u201d<\/em> (2018:23).<\/p>\n

Partiendo de esta premisa ingresaremos al mundo de la calle, acompa\u00f1ado de un marco te\u00f3rico que sustenta la influencia de este contexto en la vida de los ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes (NNA).<\/p>\n

De sus inicios de los NNASC: de p\u00e1jaros fruteros a pira\u00f1as<\/strong><\/h2>\n

Pero hacer menci\u00f3n a la problem\u00e1tica de los ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes en situaci\u00f3n de calle se requiere un estudio m\u00e1s profundo de su concepto, or\u00edgenes y desarrollo actual en el contexto de la calle, por ello es importante el an\u00e1lisis hist\u00f3rico del mismo.<\/p>\n

Para comprender y explicar la presencia de ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes en situaci\u00f3n de calle, no podemos ignorar los grandes cambios sociales generados por las migraciones internas del campo a la ciudad, y el proceso de urbanizaci\u00f3n, que transformaron el Per\u00fa. En efecto, despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, empez\u00f3 un gigantesco e indetenible proceso de migraci\u00f3n campesina hacia las ciudades coste\u00f1as, sobre todo desde la sierra, y principalmente hacia Lima. Estas migraciones transformaron el rostro del Per\u00fa y de Lima, lo andinizaron, lo cholificaron (Zapata, 2016); y tambi\u00e9n dieron lugar al centralismo lime\u00f1o, y a la existencia del Per\u00fa oficial, y al Per\u00fa no oficial, ambos paralelos y diferenciados.<\/p>\n

La llamada \u201cinvasi\u00f3n\u201d de los migrantes a las ciudades como Lima, di\u00f3 lugar a una serie de problemas sociales, ambientales, de vivienda, empleo, y conflictos sociales dentro del espacio urbano, muy agudos y jam\u00e1s imaginados, especialmente por la falta de espacios para albergar a las grandes masas despose\u00eddas, que llegaron a la capital, en busca de mejores condiciones de vida de la que ten\u00edan en sus lugares de origen. De este modo, desde la d\u00e9cada de los a\u00f1os 1940-1950, se produce el fen\u00f3meno social de las invasiones a los terrenos bald\u00edos de la periferia de la ciudad, los que dan lugar al nacimiento de las llamadas barriadas, barrios marginales, pueblos j\u00f3venes y asentamientos humanos.<\/p>\n

Es en este contexto que a finales de los a\u00f1os 50, la sociedad lime\u00f1a es testigo del surgimiento de un nuevo fen\u00f3meno social, es as\u00ed que se observaron que en los alrededores del mercado mayorista \u201cla parada\u201d y avenida aviaci\u00f3n[1]<\/sup><\/a> hab\u00edan grupos de ni\u00f1os y adolescentes en estado de abandono, que dejaron sus hogares y sobreviv\u00edan robando frutas, de aqu\u00ed surge la denominaci\u00f3n de \u201cp\u00e1jaros fruteros\u201d, ellos dorm\u00edan en las instalaciones del mercado, en las calles, en el exterior de alg\u00fan bar, restaurant incluso pod\u00edan ser cobijados por las denominadas mam\u00e1s postizas, o las meretrices.<\/p>\n

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Imagen en Flick<\/a><\/h6>\n

A pesar de que esta problem\u00e1tica estaba presente desde ya varios a\u00f1os, y despu\u00e9s de que el Per\u00fa ratifica la Convenci\u00f3n por los Derechos del Ni\u00f1o se toma la decisi\u00f3n de actuar frente a ello y en los a\u00f1os 90 se crea el Programa Colibr\u00ed de la Polic\u00eda Nacional del Per\u00fa, el cu\u00e1l a trav\u00e9s de charlas, capacitaciones, y trabajo con la familia buscaba protecci\u00f3n, seguridad y apoyo, pero sobre todo que reduzcan o eliminen la situaci\u00f3n de riesgo y calle en la que se encontraban.<\/p>\n

A pesar de ello los p\u00e1jaros fruteros aumentaron, migraron a otros puntos de la gran Lima, la problem\u00e1tica tomaba otro matiz y se tornaba m\u00e1s compleja, varios a\u00f1os despu\u00e9s esta pr\u00e1ctica se traslada al robo o hurto de las pertenencias a los transe\u00fantes, adem\u00e1s el consumo de drogas empez\u00f3 a formar parte de su caracterizaci\u00f3n.<\/p>\n

Uno de los sucesos que en esa \u00e9poca llamo la atenci\u00f3n de la sociedad lime\u00f1a fue la muerte de un ni\u00f1o llamado Petiso, nacido en Ayacucho, quien lleg\u00f3 a Lima junto a su familia para forjarse un futuro mejor sin embargo este ni\u00f1o de apenas 7 a\u00f1os que trabajaba como lustrabotas y socializaba con gente de la zona, muere electrocutado en la plaza San Mart\u00edn y son sus amigos quienes dan referencia de su apelativo. Al parecer un d\u00eda antes hab\u00edan robado los reflectores de una caja de luz donde Petiso decide cobijarse y finalmente muere electrocutado. Pod\u00eda ser Petiso u otro ni\u00f1o en situaci\u00f3n de calle, este era su modo de vida, no tener donde ir y el querer ahorrase unos cuantos soles que significaba la ganancia del d\u00eda, era su prioridad.<\/p>\n

As\u00ed Petiso como tantos ni\u00f1os y adolescentes hab\u00edan hecho del vivir en las calles de la gran urbe lime\u00f1a, su modo de vida, y es reci\u00e9n despu\u00e9s de la tragedia de la muerte de \u201cPetiso\u201d que la prensa se interesa por visibilizar el drama que viv\u00edan los ni\u00f1os en situaci\u00f3n de calle (Cosamal\u00f3n, 2019), motivo por el cual el Alcalde de Lima Metropolitana, de aquella \u00e9poca el arquitecto, Eduardo Orrego Villacorta, crea la \u201cCasa de los Petisos\u201d el 17 de diciembre de 1985, para albergar a estos ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes.<\/p>\n

Como vemos la ni\u00f1ez y adolescencia en situaci\u00f3n de calle no es una problem\u00e1tica nueva por el contrario y como se ha desarrollado l\u00edneas arriba este ha pasado por varias formas y matices propias de las problem\u00e1ticas que sobre todo pertenecen al campo de lo social.<\/p>\n

Definiendo al ni\u00f1o, ni\u00f1a o adolescente en situaci\u00f3n de calle<\/strong><\/h2>\n

Antes de realizar un estudio del espacio es necesario conocer un poco m\u00e1s de sus principales protagonistas. La definici\u00f3n de NNASC ha tenido varias perspectivas, as\u00ed se ir\u00e1n desarrollando y analizando algunas de ellas. El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) conceptualizaba a esta poblaci\u00f3n bajo dos vertientes una de ellas era la de los ni\u00f1os de la calle<\/em>, y la otra era la de los ni\u00f1os en la calle<\/em>, la primera hac\u00eda referencia a aquellos ni\u00f1os que est\u00e1n todo el tiempo fuera del hogar y no cuentan con soporte familiar, ellos han hecho de la calle su hogar; y los ni\u00f1os en la calle son aquellos que est\u00e1n la mayor parte del tiempo en la v\u00eda p\u00fablica, existe alg\u00fan tipo de soporte familiar y vuelven a su casa.<\/p>\n

Voces para Latinoam\u00e9rica (VPLat) [2]<\/sup><\/a> y Sinergia por la Infancia, en su investigaci\u00f3n Perfil de Ni\u00f1os, Ni\u00f1as y Adolescentes en Situaci\u00f3n de Calle, describe a los menores en situaci\u00f3n de calle de la siguiente manera:<\/p>\n

Colectivo humano infanto-juvenil, que habi\u00e9ndole debilitado o roto sus v\u00ednculos sociales y familiares ahora transita la mayor parte de su tiempo en la calle, haciendo de esta su h\u00e1bitat y su submundo de socializaci\u00f3n, todo ello dentro de un proceso progresivo e inadecuado a su personalizaci\u00f3n y estructura social. (VPLat, 2008:20).<\/p><\/blockquote>\n

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Imagen en Flick<\/a><\/h6>\n

A lo largo de los a\u00f1os se han considerado una serie de t\u00e9rminos seg\u00fan los pa\u00edses o regiones en los que estos se desenvuelven, as\u00ed por ejemplo el concepto norteamericano para referirse a la poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de calle es \u201cHomeless\u201d, en ni\u00f1os \u201cchildren on street\u201d, en Brasil \u201cmeninos da rua\u201d.<\/p>\n

Como se puede evidenciar a nivel de los diversos pa\u00edses las definiciones tienen diversas caracter\u00edsticas, sin embargo, todos coinciden con el hecho de que el ni\u00f1o o, ni\u00f1a o adolescente ha hecho de la calle su espacio de socializaci\u00f3n, permaneciendo durante determinadas horas del d\u00eda.<\/p>\n

Los conceptos tienen diversas formas de all\u00ed que se considere la siguiente conceptualizaci\u00f3n: los ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes en situaci\u00f3n de calle, son una poblaci\u00f3n que a nivel familiar cuenta con v\u00ednculos d\u00e9biles, adem\u00e1s de un proceso gradual de transici\u00f3n respecto a las diversas situaciones de vivencia en calle; espacio donde desarrollan estrategias de supervivencia que comprometen gravemente el ejercicio de sus derechos, as\u00ed esta poblaci\u00f3n ha hecho de la calle su espacio o lugar de vida de manera parcial o total.<\/p>\n

Cabe mencionar que para el planteamiento de su conceptualizaci\u00f3n y definici\u00f3n de pol\u00edticas en favor de ellos es que resulta necesario diferenciar el grupo etario, incluso en la definici\u00f3n mencionada se diferencia el sexo, debido a que la intervenci\u00f3n en cada caso ser\u00eda diferente.<\/p>\n

Sea como ni\u00f1os de la calle, en la calle o en situaci\u00f3n de calle esta problem\u00e1tica solo ha tomado diversas formas de expresi\u00f3n durante el pasar de los a\u00f1os; sin embargo, aquello que no pasara, es su propia existencia, pues ellos y ellas se encuentran en la calle, en ese espacio escogido, construido para su despliegue y en el que dan rienda suelta a sus actividades de sobrevivencia, actividades l\u00fadicas y hasta actividades econ\u00f3micas; es decir la calle se convierte en su \u00e1mbito de socializaci\u00f3n el cual se mezcla con la intrepidez, el asumir riesgos, enamorarse y ejercer su sexualidad en condiciones de vulnerabilidad.<\/p>\n

La otra cultura: La calle<\/strong><\/h2>\n

No perdamos de vista que la calle es el espacio p\u00fablico donde \u201ctoda persona tiene derecho a estar y circular libremente\u201d<\/em> (Takano y Tokeshi, 2007:17); sin embargo, la estructura y su din\u00e1mica se vienen convirtiendo en zonas de peligro que no acogen a la persona y por el contrario la colocan en situaci\u00f3n de vulnerabilidad, sea porque puedes ser v\u00edctima de un robo, accidente de tr\u00e1nsito o situaci\u00f3n de violencia.<\/p>\n

La calle presenta diversas funciones: brinda una estructura para varias formas de transporte, tanto para los peatones como para los veh\u00edculos; tambi\u00e9n da un sentido de lugar, pues constituye un espacio donde las personas interact\u00faan y desarrollan un sentido de pertenencia. Pero el concepto de la calle va m\u00e1s all\u00e1 de un tema de infraestructura, pues tiene que ver tambi\u00e9n con las relaciones que se van desarrollando entre las personas. Este espacio, su cuidado y el libre tr\u00e1nsito les corresponde a todos; sin embargo, en ella se cuentan tambi\u00e9n con bienes privados, que se han instalado para promover el consumo y\/o brindar alg\u00fan tipo de servicio.<\/p>\n

Sin embargo, para los ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes es mucho m\u00e1s que este mero concepto social, pues se apropian de un espacio donde permanecen la mayor parte del d\u00eda, socializan y van adquiriendo un modo de vida diferente a la de un ni\u00f1o que vive con su familia (Baz\u00e1n, 2009), es en este lugar donde se van constituyendo v\u00ednculos muy fuertes con los otros grupos que son parte de esa din\u00e1mica, sea para aprender nuevas formas de sobrevivencia, para conseguir un consejo de aquello que le generar\u00eda m\u00e1s ingreso o hasta para entablar nuevas relaciones amicales o amorosas. Incluso en alg\u00fan momento esta etapa de situaci\u00f3n de calle podr\u00eda verse marcada por un suceso que puede marcar su vida como la muerte de alg\u00fan compa\u00f1ero o referente, lo que puede tener alg\u00fan impacto que profundice esa situaci\u00f3n de calle o lograr alguna mejora que le permita alejarse de ello.<\/p>\n

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Imagen en Flickr<\/a><\/h6>\n

Sin embargo, la mirada que por muchos a\u00f1os se ha tenido respecto a la presencia de esta poblaci\u00f3n en este espacio, es que los ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes en situaci\u00f3n de calle da\u00f1an el panorama, el paisaje, porque provocar\u00edan cierto temor y dar\u00edan una dosis de peligrosidad a la zona, de estas ideas es que surge la denominada \u201climpieza social\u201d, liderada por algunas autoridades quienes buscan de manera punitiva erradicar su presencia. La limpieza social tiene sus ra\u00edces en la colonizaci\u00f3n, donde el sentido de superioridad buscaba civilizar a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena y negra. Las pr\u00e1cticas de la comunidad son subestimadas y los ni\u00f1os, con quienes compart\u00edan tareas dentro de su comunidad, pasar\u00edan a ser explotados, m\u00e1s a\u00fan cuando se empezaba a seleccionar a las personas por su color de piel, solo los de sangre pura, o considerados de sangre no contaminada, pod\u00edan tener privilegios. De la discriminaci\u00f3n y humillaci\u00f3n se da paso a la compasi\u00f3n, por lo que se empiezan a crear las casas de correcci\u00f3n. Se consideraba que los ni\u00f1os pobres, hu\u00e9rfanos o infractores, ten\u00edan una tendencia a la criminalidad, herencia de sus descendientes; es as\u00ed que la pr\u00e1ctica de la limpieza social, seg\u00fan se realizaba era para salvar al ni\u00f1o (Liebel, 2017:32).<\/p>\n

Ellos y ellas se encuentran en situaci\u00f3n de calle, y se hace uso de esta terminolog\u00eda para poder conceptualizar esta problem\u00e1tica y considerar que, si son solo de la calle,<\/em> es perpetuarlos en este espacio, mientras que considerarlos en situaci\u00f3n de calle<\/em> le da una connotaci\u00f3n de temporalidad, es decir, se cuenta con las posibilidades de dejar esa situaci\u00f3n.<\/p>\n

El libro A la Franca\u2026Buscando un paradigma sobre ni\u00f1os y adolescentes de la calle <\/em>(AECI-CESAL-Hogar de Cristo, 1998), resultado de un estudio realizado a la poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de calle, concluye la estructura de la cultura de la calle pasa por tres niveles, los cuales se relacionan entre s\u00ed. El primero es el nivel simb\u00f3lico de la calle, donde el adolescente se identifica con ella, e incluso la apariencia f\u00edsica; el modo de vestir, y el lenguaje que suele ser creado y sostenido por ellos. En el nivel relacional de la calle vemos que un elemento transversal y com\u00fan es la violencia dentro y fuera del grupo formado. Desde afuera es reforzado por el nivel simb\u00f3lico, por lo que ellos representan y constituyen para las otras personas, debido a que estos grupos son considerados tambi\u00e9n como peligrosos. Por \u00faltimo, se tiene el nivel de estrategias de sobrevivencia, como el comercio ambulatorio, mendicidad, uso de drogas e incluso robo.<\/p>\n

Cada uno de estos niveles intentan explicar las razones sociales por las cuales hay una conexi\u00f3n con la calle y que le permite ser parte de ella, con todos los riesgos que implican.<\/p>\n

De la socializaci\u00f3n a la callejizaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Sabemos que la socializaci\u00f3n es el proceso por el cual la persona interioriza creencias, actitudes, normas de comportamiento; pero en la poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de calle, el proceso de socializaci\u00f3n se desarrolla en el contexto de la calle y a ello se denomina proceso de callejizaci\u00f3n. Son los ni\u00f1os o adolescentes los que van a facilitar la inserci\u00f3n del ni\u00f1o nuevo con el grupo en este espacio, que en poco tiempo tendr\u00e1 la ropa m\u00e1s gastada y sucia, adem\u00e1s de haber probado sus primeras bolsas de terokal.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la pobreza, cabe mencionar a la violencia, la deserci\u00f3n escolar, la discriminaci\u00f3n , etc. que desde hace varios a\u00f1os son parte del panorama de la infancia y cuya cotidianidad la vuelve natural e insignificante; sin embargo, son estas mismas problem\u00e1ticas mencionadas que se convierten en los factores para dar inicio al proceso de callejizaci\u00f3n esto es la salida a las calles, y la b\u00fasqueda a un grupo de pertenencia, cuya caracter\u00edstica es compartir historias de vida similares y cuyo presente a pesar de ser visto como peligroso, poco o nada importa cuando lo primero es integrar el grupo. El contacto, las interacciones, lo atractivo de la calle, las fugas anteriores de casa que le dan una experiencia previa, el haber sido v\u00edctima de maltrato o negligencia y el poco soporte social, facilitan la inserci\u00f3n al grupo y la identificaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n existente.<\/p>\n

Pero este proceso de callejizaci\u00f3n ha de ser entendido seg\u00fan Tenorio (2010) como aquel proceso donde un ni\u00f1o se va identificando con la calle, a la vez que siendo parte de un proceso de exclusi\u00f3n, perdiendo las redes de protecci\u00f3n m\u00e1s pr\u00f3ximas que son la familia y la escuela, acompa\u00f1ado de una degradaci\u00f3n social y emocional.<\/p>\n

P\u00e9rez (2003:10) hac\u00eda menci\u00f3n a la denominada carrera de los ni\u00f1os de la calle haciendo referencia a todo el proceso que sigue un ni\u00f1o o ni\u00f1a en situaci\u00f3n de calle cuya primera etapa est\u00e1 caracterizada por la b\u00fasqueda de la aceptaci\u00f3n del grupo en donde el nuevo deber\u00e1 cumplir con determinadas acciones que le permitir\u00e1n \u201cser parte de\u201d<\/em>. En otra etapa se da inicio al desarrollo otras actividades como la mendicidad o hasta el desarrollo de peque\u00f1os hurtos. Est\u00e1n un paso m\u00e1s adelante aquellos que ya tienen varios a\u00f1os de experiencia y claro est\u00e1 que tienen una posici\u00f3n mayor en el grupo y con quienes hay un tipo de intervenci\u00f3n mucho m\u00e1s compleja.<\/p>\n

Pero este proceso de callejizaci\u00f3n tambi\u00e9n ha sido estudiado desde una mirada orientada al nivel deterioro del ni\u00f1o o adolescente, as\u00ed seg\u00fan VPLat (2012) parte desde las salidas de los ni\u00f1os y adolescentes a las calles donde se inicia la din\u00e1mica para el proceso de callejizaci\u00f3n:<\/p>\n

    \n
  1. Fase de contacto<\/em>: aqu\u00ed se inicia el contacto con la calle y los grupos de riesgo por la necesidad de escape o alejamiento del hogar, maltratos u otros factores. Aqu\u00ed en contacto con otros, los NNA buscan la aceptaci\u00f3n, lo cual ira acompa\u00f1ado de un consumo de drogas espor\u00e1dico, ello le ayudar\u00eda a verse como alguien m\u00e1s del grupo.<\/li>\n
  2. Fase de permanencia<\/em>: Durante esta etapa ya habr\u00edan pasado tres a\u00f1os aproximadamente, es aqu\u00ed que ya se aprendieron cu\u00e1les son las pautas de subsistencia y se ha normalizado el consumo de sustancias psicoactivas. Aqu\u00ed se consolida la identidad en calle, cuya din\u00e1mica se caracteriza por el deterioro y alteraci\u00f3n personal y las primeras consecuencias de esta etapa son el da\u00f1o a la salud, as\u00ed como distorsi\u00f3n de su personalidad.<\/li>\n<\/ol>\n

    Ahora se considera una fase pertenencia y cronificaci\u00f3n que se da en quienes tienen una estancia aproximadamente de 9 a\u00f1os en situaci\u00f3n de calle y se da un proceso de despersonalizaci\u00f3n con consecuente marginaci\u00f3n y exclusi\u00f3n social, y que est\u00e1 orientada sobre todo a poblaci\u00f3n juvenil, esto es mayores de 18 a\u00f1os.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong>\u00bfQu\u00e9 opinan los NNA de la calle? \u00bfEs tan negativo como se concibe?<\/strong><\/h2>\n

    La permanencia prolongada determinar\u00eda h\u00e1bitos, y la construcci\u00f3n de una visi\u00f3n de la sociedad que puede ser buena o mala, en ese sentido Benavente (2017) recoge dos percepciones desde los mismos ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes respecto a lo que es la calle, una donde esta es percibida como aspecto negativo por la delincuencia, la violencia y pandillaje que se desarrolla en este contexto, y la otra mirada de la calle donde se resaltan aspectos positivos debido a que en este espacio se puede generar alg\u00fan tipo de ingreso econ\u00f3mico, adem\u00e1s de estar con sus amigos, sentir libertad, y distraerse.<\/p>\n

    En un estudio realizado con adolescentes en situaci\u00f3n de calle en el a\u00f1o 2019 se logr\u00f3 evidenciar que los NNASC reconocen varios aspectos negativos que influyen en la percepci\u00f3n que se tiene de la sociedad, as\u00ed como de su propia vida; sin embargo, rescatan aquello que se ha ido desarrollando en este contexto y que parad\u00f3jicamente no encontraron en casa o en otro espacio: all\u00ed se menciona la amistad como un valor importante. Por ejemplo, en temas vinculados al gusto o atracci\u00f3n que sienten por alguien, prefieren recibir consejos vinculados al amor de parte de aquellos amigos con los que socializan en el contexto de la calle.<\/p>\n

    Incluso las preferencias se relacionan con la proximidad durante un espacio y tiempo determinado como las horas del d\u00eda estando juntos, as\u00ed como las similitudes que existen, esto es si salen a trabajar, carrear o consumen alguna sustancia juntos. Ello nos permite evidenciar las posibilidades que existen de que en un futuro esta relaci\u00f3n culmine en la constituci\u00f3n de una familia, cuyos patrones de vida suelen transmitirse de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, son modos de vida aprendidos y que han sido asimilados de tal forma que es lo m\u00e1s inmediato, han crecido bajo estas pr\u00e1cticas y son aprendidas tambi\u00e9n por sus hijos e hijas, quienes siendo a\u00fan bebes acompa\u00f1an a sus padres en estas labores, es as\u00ed que este el c\u00edrculo de la situaci\u00f3n de calle se mantiene a pesar de los a\u00f1os.<\/p>\n

    \u00bfMi casa o la calle?<\/strong><\/h2>\n

    Con las afirmaciones de sus protagonistas respecto a la libertad, el encuentro con sus pares, que incluyen a su vez la ausencia normas no necesariamente podemos afirmar que la calle sea del todo un lugar agradable sin embargo entre el hogar y la calle, estos elementos se convierten en motivaciones para elegir la segunda opci\u00f3n (Pojomovsky,2008). Ahora, se ha mencionado que los problemas que se originan en la familia son los causantes de que el NNA ingrese al \u00e1mbito callejero, por lo que a estas familias se las llama familias expulsoras, las cuales est\u00e1n caracterizadas por su situaci\u00f3n de pobreza, presencia de violencia familiar y relaciones disfuncionales entre los miembros de la familia donde no existen figuras de afecto y autoridad ni las denominadas vitaminas psicol\u00f3gicas: amor, afecto y ternura (Caravedo, 1968). Sin embargo, sabemos que la problem\u00e1tica va m\u00e1s all\u00e1 de ello y requiere una mirada estructural con una intervenci\u00f3n hol\u00edstica que cuente con la capacidad de intervenir sobre los elementos causantes de la problem\u00e1tica, de lo contrario seguir\u00e1n pasando los a\u00f1os y la problem\u00e1tica solo ira adquiriendo nuevas formas, pero seguir\u00e1 existiendo. Para varios autores la pobreza y la violencia familiar son factores determinantes en el proceso de callejizaci\u00f3n, consider\u00e1ndose que la disyuntiva se encuentra en reconocer y concluir si es una pobreza con o sin maltrato. A continuaci\u00f3n, el an\u00e1lisis de algunas posturas:<\/p>\n

    Mariana Benavente (2017), refiere que existen dos motivaciones para que los ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes hagan ese traspaso a la calle, concluyendo que existe un porcentaje mayor en el que la motivaci\u00f3n es econ\u00f3mica, dividi\u00e9ndolos a su vez en dos subgrupos, aquellos que salen a trabajar a las calles porque sus padres los llevaron y est\u00e1n acompa\u00f1ados de ellos y aquellos que trabajan solos en la calle para cubrir sus propias necesidades o la de sus familias. En un porcentaje menor pero significativo se encuentran aquellos que est\u00e1n en la calle por una motivaci\u00f3n de escape, prefiriendo este espacio antes que el familiar y educativo.<\/p>\n

    \"\"<\/p>\n

    Imagen en Flickr<\/a><\/h6>\n

    Por otro lado, Jaramillo (2002) no niega la influencia de estos dos factores (econom\u00eda y violencia) para la presencia de los ni\u00f1os en la calle, pero solo ello no le dar\u00eda una explicaci\u00f3n a esta problem\u00e1tica que existe en un contexto dif\u00edcil, y complejo que d\u00eda a d\u00eda va tomado nuevas formas de violencia.<\/p>\n

    No existe una causa especifica de c\u00f3mo es que se origina la salida de los ni\u00f1os a la calle, denominados tambi\u00e9n hijos de la pobreza existente, de la indigencia y claro est\u00e1 de las familias con lazos afectivos fr\u00e1giles y donde la violencia en todas sus formas, esto es f\u00edsica, psicol\u00f3gica y hasta por omisi\u00f3n est\u00e1n presentes.<\/p>\n

    Conclusiones<\/strong><\/h2>\n
      \n
    • La calle, es un espacio p\u00fablico que nos corresponde a todos; pero \u00e9ste cobra mayor relevancia en los NNASC, debido a que este espacio se convierte en testigo de los lazos de amistad que se van construyendo en ese contexto, as\u00ed como de las primeras experiencias que marcan su vida. Si bien debiera la familia y sus relaciones que se desarrollan en la misma, ir sentando las bases para el desenvolvimiento en la sociedad de los hijos, estas se sostienen o tergiversan por las experiencias vividas desde el contexto de la calle donde frecuentan gran parte de su vida.<\/li>\n
    • Teniendo en cuenta que ni la escuela, ni la familia son instituciones visibles en la vida de los NNASC, es la calle la que se convierte en el principal agente de socializaci\u00f3n, y el espacio valorado por ellos, puesto que aqu\u00ed empiezan a dar rienda suelta al concepto de libertad que ellos han construido, el cual es comprendido por ellos como la capacidad de tomar decisiones por si solos lo cual no es negativo, sin embargo, el desenvolverse con independencia sin que se ejerza noci\u00f3n de los riesgos a los que se exponen, adem\u00e1s del manejo de sus horarios sin tener que dar respuesta de ello, se estar\u00eda acercando m\u00e1s al concepto de libertinaje.<\/li>\n
    • Cabe mencionar que estando en situaci\u00f3n de calle tambi\u00e9n se encuentran aspectos positivos como son buenos amigos, aquellos que te protegen y te aconsejan sobre qu\u00e9 es lo mejor para sobrevivir en este espacio, sin embargo, tambi\u00e9n existe la presencia de personas quienes tambi\u00e9n han hecho de la calle su medio de subsistencia (prostitutas, proxenetas) que por su experiencia o conocimiento en diferentes \u00e1mbitos de calle; y la imagen de poder que representan en este espacio se convierten en sus referentes y principales consejeros frente a diversos temas, la informaci\u00f3n brindada finalmente puede derivar en pr\u00e1cticas que los coloquen en situaci\u00f3n de riesgo.<\/li>\n
    • Las relaciones que se establecen en la poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de calle se desarrollan en un contexto muchas veces inseguro y donde las condiciones que quiz\u00e1s no sean evaluadas por ellos y ellas se dan bajo una clara expresi\u00f3n de la vulneraci\u00f3n a sus derechos, como es la salud, educaci\u00f3n, e incluso a recibir informaci\u00f3n adecuada. Si bien existen propuestas planteadas desde el Estado, para algunos sectores a\u00fan est\u00e1 ausente los NNASC, e incluso los operadores muestran total desconocimiento de este grupo poblacional, de all\u00ed que sus medidas o estrategias no se adapten a las caracter\u00edsticas de esta poblaci\u00f3n de quienes se busca tengan las mismas oportunidades que las dem\u00e1s personas.<\/li>\n<\/ul>\n

      Recomendaciones<\/strong><\/h2>\n
        \n
      • En la calle se van interiorizando nuevos aprendizajes de all\u00ed que sea importante que exista un mayor presencia del Estado en sus legislaciones y en los servicios que se presten en estos espacios; se conoce que el Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, ente responsable de la atenci\u00f3n de ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes cuenta dentro del Programa Integral Nacional para el Bienestar Familiar (INABIF) con el Servicio Educadores de Calle, sin embargo, existe la necesidad de repotenciarlo e invertir econ\u00f3micamente en este y los distintos servicios que puedan atender en cantidad y calidad a esta poblaci\u00f3n en situaci\u00f3n de calle y brindarle la atenci\u00f3n especializada. As\u00ed mismo, es de suma importancia desarrollar acciones de manera articulada con las instituciones privadas involucradas en este tema y que atienden a la variedad de esta poblaci\u00f3n sea por su perfil, sexo o grupo etario cuyas intervenciones pongan \u00e9nfasis en el inter\u00e9s superior del ni\u00f1o lo cual es de vital importancia para la atenci\u00f3n oportuna y diferenciada de esta poblaci\u00f3n, m\u00e1s a\u00fan en el campo de las relaciones amorosas donde muchas veces no encuentran el consejo o la orientaci\u00f3n adecuada en calle, viendo su proyecto de vida y sus intereses, afectados por la evidente vulneraci\u00f3n de sus derechos.<\/li>\n
      • En relaci\u00f3n a la calle este es un espacio que no deber\u00eda ser ajeno al ejercicio de derechos que le corresponden a las ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes, y que seg\u00fan la Convenci\u00f3n de los Derechos del Ni\u00f1o son de car\u00e1cter obligatorio para nuestro pa\u00eds. En este espacio se han ido construyendo relaciones de amistad con diferentes personas, sin embargo, ha de reconocerse tambi\u00e9n que estamos en una sociedad que nos expone de manera constante a riesgos y peligros, por lo que es necesario brindar a las ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes herramientas que no solo permitan reconocer y afrontar situaciones como estas, sino tambi\u00e9n involucrar a todas las personas que son parte de este contexto sobre la importancia y necesidad de colaborar e involucrarse en este proceso de restituci\u00f3n de derechos otorgando as\u00ed el respeto y trato que todo NNA merece.<\/li>\n
      • La calle ha sido testigo de diferentes situaciones que los NNASC han vivido, y donde el hogar o la escuela se han visto desplazados por este contexto. Aqu\u00ed ellos han establecido sus propias normas sin necesidad de la madre. padre, o el docente,<\/em><\/strong> de all\u00ed que sea importante reconocer el desempe\u00f1o del adulto en estos espacios (familia\/escuela) donde los estereotipos que solo encuadran al ni\u00f1o o adolescente en base a ciertas caracter\u00edsticas terminan excluy\u00e9ndolos. Es necesario evaluar cuan acogedores son la familia, la escuela y las dem\u00e1s instituciones para que la inserci\u00f3n de las y los adolescentes sea sostenible, haci\u00e9ndose necesaria la presencia de referentes sociales que incidan de manera positiva en sus vidas.<\/li>\n
      • Si bien la calle es un espacio donde todas y todos tenemos derecho a transitar, para los NASC se convierte en un espacio importante, por lo que es necesario reconocer el conjunto de derechos vulnerados, como el derecho a la salud el cual es afectado por el consumo de drogas o el contagio de alguna infecci\u00f3n de transmisi\u00f3n sexual, lo que afecta considerablemente el desarrollo f\u00edsico y mental del ser humano; otro derecho vulnerado es el de la educaci\u00f3n donde la mayor\u00eda tiene un marcado retraso escolar o antecedentes de haber desertado, de all\u00ed que sea necesario el trabajo continuo en la restituci\u00f3n de sus derechos y que ellos y ellas conciban la importancia del ejercicio de los mismos<\/li>\n
      • Si bien hay una mayor intervenci\u00f3n frente a la violencia y que en su parte preventiva se viene trabajando con las comunidades e instituciones educativas, son en estos \u00faltimos espacios donde se ubican las y los adolescentes que son parte de este tipo de educaci\u00f3n convencional, lo cual es completamente v\u00e1lido. Ahora \u00bfd\u00f3nde quedan aquellos NASC que a lo largo de la vida han vivido bajo la sombra de la violencia?, que no est\u00e1n insertados en el sistema educativo y que es cierto no son las mayor\u00edas, pero sobre todo personas con derechos, donde se hace necesario reconocer la necesidad de expandir la intervenci\u00f3n, y tener en cuenta que la violencia se presenta en sus diversas formas en esta poblaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n

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